Introduction

La charité bien ordonnée du Qatar…

C’est fin 2016, peu après la publication de notre dernier livre Nos très chers émirs¹, que nous avons eu accès, par l’intermédiaire d’un lanceur d’alerte, à une masse importante de documents relatifs à Qatar Charity (QC), la plus puissante ONG qatarienne. Il s’agissait de centaines d’échanges de courriers entre QC et les bénéficiaires de ses largesses, le plus souvent des associations proches des Frères musulmans, la mouvance islamiste soutenue par le Qatar hors de ses frontières. S’y trouvaient également des documents attestant de virements bancaires, des courriels et des tableaux où étaient consignés les montants des aides versées à des associations islamiques, les sommes destinées à la construction d’écoles, de mosquées ou à l’achat de biens immobiliers… Nous avons passé une année à traduire ces documents internes, pour la plupart rédigés en arabe. Nous les avons ensuite enrichis d’autres pièces, récoltées tout au long de notre enquête.

L’étendue de ces financements nous a stupéfaits. Pourquoi financer un centre islamique à Alta dans le Grand Nord, en Norvège ? Un autre sur l’île de Jersey, plus connue pour sa fiscalité de rêve que pour sa minuscule communauté musulmane ? Pourquoi vouloir acheter un lycée en France ? Mais peu à peu, une véritable toile d’araignée est apparue à nos yeux, révélant que l’Europe était une priorité de Qatar Charity.

Nous avons enquêté en Italie, en Suisse, en Allemagne, en Belgique, au Kosovo, en Grande-Bretagne, où Londres abrite le siège de QC sur le Vieux Continent et, bien sûr, en France.

Dans l’Hexagone, nos investigations nous ont conduits dans une douzaine de villes où Qatar Charity a financé divers projets religieux : Mulhouse, Strasbourg, Lille, Reims, Le Havre, Clermont-Ferrand, Nîmes, Longwy, Montpellier, Poitiers, Nantes, Décines dans l’agglomération lyonnaise, Saint-Denis en banlieue parisienne, mais aussi à l’Institut de formation des imams à Saint-Léger-de-Fougeret, près de Château-Chinon dans la Nièvre. Bref, en suivant les diverses ramifications financières, nous avons accompli un minitour de France des mosquées et associations liées à la mouvance des Frères musulmans.

En 2013, nous avions publié un premier livre sur le Qatar, Les Secrets du coffre-fort². En 2016, Nos très chers émirs lui était en partie consacré, à côté de l’Arabie saoudite, « premier exportateur mondial du salafisme ». Chaque fois, nous avons pris soin de décrire de manière aussi réaliste que possible ce pays aux ambitions gigantesques, qui alimente tant de fantasmes. Dans Les Secrets du coffre-fort, nous émettions l’idée que Doha n’était pas un acteur clé de l’islam en France, malgré la polémique sur le « fonds banlieue », destiné à soutenir des projets individuels de microentreprise, auquel finalement le Qatar renonça.

Cependant, nous étions en deçà de la vérité. Pour une raison simple : l’activisme religieux qatarien était, sinon invisible, du moins très discret. Il n’en était qu’à ses prémices au début de cette décennie qui avait vu la France de Nicolas Sarkozy se rapprocher spectaculairement du petit émirat. Au-delà de ses investissements dans l’industrie, l’immobilier et le sport, au-delà de sa convergence diplomatique avec Paris sur plusieurs dossiers chauds du monde arabe, le Qatar aspirait bel et bien à influencer l’islam de France.

À quelle fin un pays à peine plus grand que la Corse, et peuplé de seulement 200 000 âmes, se lance-t-il dans la transformation d’églises en mosquées en Sicile ? Dans l’édification d’un immense centre islamique à Mulhouse ? Pourquoi finance-t-il un lycée en banlieue lyonnaise avec l’accord des pouvoirs publics ? Pourquoi un tel activisme ? Quel islam se propage ainsi ? Faut-il s’en méfier ? Est-il compatible avec notre système républicain ?

Si l’immense majorité de nos interlocuteurs au sein des associations islamiques nous ont accueillis sans trop d’appréhensions, la plupart ont botté en touche dès qu’on leur a demandé s’ils avaient sollicité, ou obtenu une aide de l’étranger.

Certes, l’aumône (zakat), un des cinq piliers de l’islam, joue un rôle central dans cette œuvre charitable. Pourtant, dans la plupart des réponses que nous avons reçues des associations islamiques bénéficiaires de l’aide de Qatar Charity, mais aussi de Qatar Charity et des autorités qatariennes mêmes, nous avons constaté l’usage d’un langage ambigu et de la dissimulation.

À travers cette enquête, notre objectif n’est certainement pas de stigmatiser l’islam. Nous rejetons, au contraire, sa diabolisation pratiquée par certains pour des raisons politiques ou idéologiques.

Nous ne nous opposons pas davantage au Qatar. Grâce au règne éclairé de cheikh Hamad bin Khalifa Al-Thani entre 1995 et 2013, l’émirat est une incontestable success-story. Le père de l’actuel émir, cheikh Tamim, a donné une identité à un bout de terre qui n’en avait pas. Fort de ses gigantesques réserves de gaz et d’un sens de l’opportunité très poussé, il a transformé des villages de pêcheurs de perles en un centre géopolitique incontournable sur la carte régionale et même mondiale.

Mais dans nos écrits, au-delà de la question légitime posée par certains quant à la position de l’émirat sur les valeurs occidentales, nous n’avons eu de cesse de pointer la zone grise de l’histoire de sa réussite : les liens, en particulier financiers, qu’il entretient ou a entretenus avec des mouvements islamistes parfois terroristes, comme la branche syrienne d’Al-Qaïda.

Que sait réellement l’émir des activités de Qatar Charity ? Jusqu’à quel point les autorités des pays concernés par son aide sont-elles informées des visées qatariennes en matière de développement de son soft power religieux ? Au moment où Emmanuel Macron et son ministre de l’Intérieur, Christophe Castaner, planchent sur une réforme de l’islam de France, nous avons voulu aussi mesurer ce que l’État français et ses services de renseignement savaient de l’étendue des actions de Qatar Charity à travers l’Hexagone. Et comprendre pourquoi, jusqu’à une période récente, rien n’avait été entrepris pour y mettre un terme, ou au moins clarifier les choses.

Cet entrisme bénéficie-t-il de la complaisance des maires et d’autres élus locaux ? Dans Nos très chers émirs, nous évoquions le rapport sur le financement de l’islam de France rédigé en 2016 par un groupe de sénateurs³. Si l’Arabie saoudite – par le biais de son ambassadeur en France Khaled Al-Ankary – livra des informations utiles, la partie du rapport consacrée au Qatar, dédouanant l’émirat de toute responsabilité, nous paraissait étrangement parcellaire. D’ailleurs, lorsque l’on interroge aujourd’hui les responsables qatariens sur leur implication dans le financement de l’islam européen, ils exhument, très opportunément, ce rapport qui affirme que 15 % seulement de l’islam de France est financé par l’étranger. Nous avons découvert que c’était beaucoup plus.

Tout n’est pas inédit dans ces « papers » dont nous parlerons. Qatar Charity présente sur son site nombre de ses actions caritatives à travers le monde. Mais elle se garde bien, le plus souvent, d’en indiquer les montants versés aux bénéficiaires.

De plus, même si ces « papers » dressent une cartographie assez précise de cet entrisme, ils n’en définissent pas exactement le contour. Les documents en notre possession datent le plus souvent d’avant début 2017.

Enfin, nous nous sommes limités aux principaux pays européens, mais les investissements religieux de l’émirat concernent aussi l’Afrique, le Moyen-Orient et l’Asie.

Avant nous, une poignée de confrères s’étaient visiblement intéressés à Qatar Charity. Nous avons retrouvé certains de leurs courriels adressés à l’ONG, auxquels aucune suite positive n’avait été donnée. Et pour cause ! À Doha, ses responsables s’expriment peu, et les portes de la généreuse ONG restent souvent closes, comme nous en avons nous-mêmes fait l’expérience. L’opacité est la règle à QC. Nous sommes malgré tout parvenus à glisser un pied dans leur porte, et même à introduire une caméra dans leurs locaux⁴ !

1. Nos très chers émirs – Sont-ils vraiment nos amis ?, éditions Michel Lafon, 2016.

2. Qatar – Les Secrets du coffre-fort, éditions Michel Lafon, 2013.

3. « De l’islam en France à l’islam de France : établir la transparence et lever les ambiguïtés », rapport du Sénat, juillet 2016.

4. À côté du présent ouvrage, nous avons tourné pour la chaîne franco-allemande ARTE un documentaire intitulé Les Qatar Charity Papers, réalisé par Jérôme Sesquin.

– CHAPITRE 1 –

Qatar Charity, outil du soft power religieux de Doha

Notre enquête commence en juin 2018 au City Center Mall, au cœur de West Bay, le quartier financier de Doha. Dans la fournaise de l’été du golfe Persique, Qatariens comme expatriés se ruent dans les centres commerciaux à la recherche d’un peu de fraîcheur. Notre voyage dans l’émirat coïncide avec le mois sacré du ramadan, période de jeûne et de prière mais aussi de générosité pour les musulmans qui s’acquittent de l’aumône légale¹.

Les affiches publicitaires frappées du logo grenat de Qatar Charity fleurissent sur les murs du City Center Mall, invitant le public à faire des dons par téléphone ou Internet. Aussi, un kiosque de l’ONG a été installé au milieu des magasins de marques internationales, en face d’un escalier mécanique. Nous engageons la conversation avec Ahmad qui accueille le public derrière son comptoir :

– Les gens donnent-ils beaucoup pendant le mois du ramadan ?

– Oui, c’est normal. Ils font des dons en liquide, par carte bancaire ou par chèque. Certains choisissent un projet en particulier, d’autres donnent pour des projets en général. Ce sont des actions de charité partout dans le monde pour nourrir les gens, leur apporter de l’eau, aider les orphelins. Elles concernent des pays comme le Bangladesh, le Pakistan, les pays africains comme le Sénégal, le Togo ou encore le Nigeria.

– Qatar Charity a aussi développé des projets en Europe ?

– Oui. Plusieurs centres islamiques ont été construits en Italie. En France, nous avons un grand projet à Mulhouse. Je crois qu’il y a aussi un centre islamique à Strasbourg à la frontière avec l’Allemagne. Mais, à cause de nos problèmes avec les autres pays du Golfe, beaucoup de projets ont été interrompus².

Pour en savoir plus, nous sollicitons un entretien avec la direction de Qatar Charity. Un fonctionnaire en charge de la communication de l’émirat, auquel nous avons dû soumettre notre demande, nous répond après quelques jours que, malgré plusieurs relances, son intervention auprès de l’ONG est restée lettre morte. De toute façon, ajoute-t-il comme pour nous consoler, Qatar Charity « ne donne pas d’interview, même pas à la télévision nationale du Qatar ».

Nous décidons de nous rendre à l’improviste au siège de QC, situé à deux pas de l’ancien aéroport de Doha. Dans l’enceinte d’un bâtiment plutôt ancien flanqué d’une mosquée, deux entrées mènent aux bureaux de l’ONG, l’une ouverte au public souhaitant faire des dons, l’autre réservée à l’administration. C’est vers celle-ci que nous dirigeons nos pas. À l’accueil, nous demandons à rencontrer le responsable de la communication en indiquant que nous sommes journalistes. Après avoir vérifié notre accréditation, un employé qui dit travailler à la direction de l’ONG part se renseigner. Revenant quelques minutes plus tard, il nous annonce que le porte-parole n’est pas là, et que personne donc ne pourra nous recevoir.

Nous lui posons, malgré tout, quelques questions sur les activités de Qatar Charity :

– Le ramadan est une période importante pour nous. Nous venons de démarrer une campagne en faveur de la Somalie. C’est un gros programme. Nous avons besoin de recueillir 16 millions de riyals qatariens (environ 3 millions d’euros).

Et pour l’Europe, quelles sont vos réalisations ?

– Nous menons un projet important en Grande-Bretagne. Nous avons aussi beaucoup de projets en France. Ils sont menés dans le cadre du programme al-Ghaith de Qatar Charity.

Quel est ce mystérieux programme al-Ghaith ? Nous n’en saurons pas plus. Notre interlocuteur nous laisse ses coordonnées pour que nous sollicitions ultérieurement, et par son intermédiaire, une interview avec l’un des responsables de QC. En dépit de demandes répétées, nous ne recevrons aucune réponse ni par mail ni par téléphone.

Alors que nous nous apprêtons à repartir, une carte affichée sur l’un des murs de l’accueil attire notre attention. Rédigée en arabe, elle récapitule les projets financés dans le monde par l’ONG qatarienne : 8 148 mosquées et 490 centres de mémorisation du Coran dans le monde, 138 mosquées et centres islamiques en Europe !

Ces chiffres impressionnants corroborent les informations contenues dans les documents qui nous ont été confiés et montrent que Qatar Charity mène bel et bien une active campagne de prosélytisme religieux à l’échelle mondiale.

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Les participations de Qatar Charity en France

Un projet de grande ampleur

Un tableau datant de 2014 synthétise la majeure partie des 113 projets de l’ONG en Europe. À cette date, Qatar Charity avait versé près de 72 millions d’euros pour le financement de mosquées, centres islamiques, écoles coraniques, lycées islamiques et associations de musulmans dans quatorze pays du Vieux Continent. Pour la France, l’investissement qatarien s’élevait à près de 15 millions d’euros, mais d’autres aides suivront après 2014, nous le verrons plus loin.

Pays | Nombre de projets par pays | Coût | Participation QC | Pourcentage QC
Italie | 45 | € 50 384 600 | € 22 898 600 | 45 %
France | 15 | € 101 527 512 | € 14 465 000 | 14 %
Espagne | 12 | € 12 611468 | € 6 998 511 | 55 %
Allemagne | 3 | € 5 550 000 | € 5 100 000 | 92 %
Royaume-Uni | 7 | € 15 483 000 | € 4 070 000 | 26 %
Norvège | 4 | € 4 547 500 | € 2 800 000 | 62 %
Pays-Bas | 2 | € 3 380 000 | € 1 350 000 | 40 %
Hongrie | 1 | € 615 000 | € 425 500 | 69 %
Suisse | 5 | € 31 800 000 | € 3 660 000 | 12 %
Irlande | 2 | € 4 350 000 | € 2 350 000 | 54 %
Ukraine | 7 | € 4 760 000 | € 1 860 000 | 39 %
Belgique | 3 | € 15 400 000 | € 2 547 000 | 17 %
Pologne | 6 | € 7 550 000 | € 2 000 000 | 26 %
Luxembourg | 1 | € 2 200 000 | € 1 300 000 | 59 %
TOTAL : | 113 | € 260 159 080 | € 71 824 611 | 28 %

Source : Qatar Charity

Au total, les pays européens les plus ciblés par ces investissements religieux venus de Doha sont : l’Italie (47 projets), la France (22), l’Espagne et la Grande-Bretagne (11 chacune), l’Allemagne, la Pologne et l’Ukraine (6 chacune) la Suisse (5), la Belgique (3), les Pays-Bas (2).

Centres islamiques construits par Qatar Charity en Europe, Canada et Australie

| Nombre de centres | Ouverts | En chantier en 2016 | Restent à ouvrir
Italie | 47 | 4 | 13 | 30
France | 22 | 5 | 2 | 15
Royaume-Uni | 11 | 1 |  | 10
Espagne | 11 | 4 | 2 | 5
Belgique | 3 |  |  | 3
Suisse | 5 | 2 |  | 3
Allemagne | 6 | 4 |  | 2
Ukraine | 6 | 4 |  | 2
Suède | 2 |  |  | 2
Canada | 8 | 4 | 2 | 2
Irlande | 2 | 1 |  | 1
Danemark | 2 | 1 |  | 1
Hongrie | 2 | 1 |  | 1
Pologne | 6 | 4 | 1 | 1
Australie | 1 |  |  | 1
Hollande | 2 | 2 |  |
Luxembourg | 1 | 1 |  |
Norvège | 3 | 3 |  |
TOTAL : | 140 | 41 | 20 | 79

Source : Qatar Charity

L’ONG qatarienne finance parfois à hauteur de 100 % certains projets comme à Katowice (Pologne), à Kiev (Ukraine), à Berlin (Allemagne) à Saronno ou Olbia (Italie) ou encore à Valence et Saragosse (Espagne). Dans la majorité des cas, QC apporte des financements substantiels comme à Ravenne en Italie (88 % des fonds) ; Rotterdam aux Pays-Bas (83 %), Bienne en Suisse (80 %), Budapest en Hongrie (69 %) Barcelone en Espagne (64 %), Nantes en France (58 %), Sheffield en Grande-Bretagne (40 %). Parfois, ce sont des contributions plus modestes, qui s’ajoutent à celles du Koweït, souvent partenaire de QC.

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Les participations de Qatar Charity en Europe

Et nous ne sommes pas au bout de nos surprises ! Les documents montrent que QC investit dans des lieux les plus inattendus. Ainsi, l’ONG qatarienne a-t-elle planté son drapeau jusque dans le Grand Nord norvégien ! Comme le prouve l’avis de transfert de fonds ci-dessous : QC a versé le 23 janvier 2013 la somme de 1 456 000 riyals qatariens (298 181 euros) au président de la Ligue islamique de Norvège (Det Islamske Forbundet) pour l’achat d’une église et sa transformation en mosquée à Larvik.

L’Europe orientale représente également une nouvelle terre de conquête pour QC qui y avance ses pions ! Nous avons retrouvé la trace d’un financement daté du 17 octobre 2012 pour un projet en Pologne, pays à forte tradition catholique. Un autre document atteste du versement de un million de riyals qatariens (208 116 euros) à l’Association islamique pour la formation et la culture (Muzulmanskie Stowarzyszenie Ksztaltowania Kulturalnego). Ces fonds sont destinés à la réalisation d’un centre islamique à Varsovie, comprenant une mosquée, une école, des salles de conférences et des magasins.

Qui aurait pu penser que Jersey avait besoin d’une mosquée pour accueillir sa communauté musulmane de poche ? Selon un document de présentation de QC, l’île anglo-normande compte environ 100 000 habitants, dont 400 musulmans. Qatar Charity a financé en totalité l’aménagement de la première mosquée de l’île pour un montant de 720 000 euros. Le centre islamique Al-Aziziyah qui abrite cette mosquée est installé dans une ancienne église méthodiste. Il dispose d’une salle de prière pour les hommes (300 fidèles) et d’une pour les femmes (60 fidèles), ainsi que d’un centre d’apprentissage du Coran pour 60 élèves. L’objectif du projet s’inscrit, selon une plaquette de présentation de QC, dans la nécessité de rattacher la minorité musulmane en Occident à une mosquée afin de préserver son identité islamique et assurer ses besoins religieux.

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Source : Qatar Charity

Sur la carte européenne, l’Espagne fait également partie des principaux pays cibles de Qatar Charity avec une dizaine de projets à Barcelone, Valence, Madrid, Saragosse ou encore Logrono au Pays basque. Par exemple, à Barcelone, le président de la Ligue islamique pour le dialogue et la coexistence (Liga Islamica de Espana – Dialogo y convivencia) a reçu le 24 octobre 2012 un virement de 638 400 riyals qatariens (133 968 euros) pour la rénovation du Centre islamique catalan de Barcelone, comme en atteste le document ci-dessus.

Qatar Charity finance aussi des organisations islamiques européennes. Dans une lettre datée du 8 avril 2016, un responsable de l’European Muslim Union (EMU) confirme la bonne reception d’un virement de 10 000 euros du bureau de Qatar Charity à Londres pour l’organisation d’une conférence à Chypre.

L’EMU est une structure de lobbying pro-islam basée à Strasbourg, où siège le parlement européen. Son objectif est de combattre l’islamophobie, mais aussi de promouvoir le port du voile chez les femmes au niveau européen.

Dans un courriel daté du 1er septembre 2014, adressé par un responsable de QC à Doha à Lamia El-Amri, présidente de l’European Forum of Muslim Women (EFOMW), fédération d’associations de femmes musulmanes, nous découvrons l’existence d’une autre subvention. Dans ce mail rédigé en arabe, l’ONG qatarienne confirme à la présidente les versements de 14 000 euros à sa structure de lobbying, celle-ci basée à Bruxelles, pour l’organisation de repas de rupture du jeûne lors du ramadan, et de 200 000 euros pour un projet de fonds de dotation.

L’importance des sommes et le nombre d’associations concernées interpellent quant à l’agenda du Qatar et de QC en Europe, les bénéficiaires se retrouvant, dans une certaine mesure, dépendants de leurs bailleurs de fonds. Ces financements posent donc la question de la mainmise qatarienne sur les mosquées et les associations ainsi aidées. « Qui finance influence », s’inquiète un responsable d’un service spécialisé dans la surveillance des flux financiers à Paris.

Un financement multiple

D’où proviennent les ressources financières de Qatar Charity ? L’ONG récolte des dons auprès du public, comme nous avons pu le constater dans le City Center Mall, et reçoit les contributions de la zakat. « Certains acteurs au Qatar considèrent que la promotion de l’islam est un acte de bienfaisance, explique Haoues Seniguer, maître de conférences à Sciences Po Lyon, spécialiste des rapports entre islam et politique. Ces personnes privées estiment que plus elles investissent dans la religion, plus elles verront leurs péchés expiés dans l’au-delà. Les ONG et les organismes caritatifs sont là pour prendre en charge ces subsides³. »

Parmi les contributeurs, des fidèles anonymes versent une obole modeste, d’autres signent des gros chèques. Nous avons trouvé une liste des grands donateurs de Qatar Charity pour 2016.

Tableau des principaux donateurs

Code | Nom
253 | Le diwan (bureau de l’émir)
339 | Cheikh Jassem bin Saoud bin Abderrahmane Al-Thani
409 | Cheikh Khaled bin Hamad bin Abdallah Al-Thani
444 | Cheikh Saoud Jassem Ahmed Al-Thani
641 | Cheikh Mohamed bin Hamad Al-Thani
48068 | Société Sakha Services
48637 | Ministère (qatarien) des Affaires étrangères
49500 | Cheikh Nasser bin Hamad bin Khaled Al-Thani
56681 | Société nationale du Qatar pour l’importation et l’exportation
92759 | Cheikha Nahla Ahmed Mohamed Al-Thani
145919 | Société du fuel du Qatar
170358 | Bureau particulier de Son Excellence l’émir père
182231 | Fonds qatarien de développement

Source : Qatar Charity

Qui figure en tête ? Le secrétariat particulier de l’émir Tamim (le diwan), mais aussi le bureau particulier de son père, cheikh Hamad, qui dirigea l’émirat de 1995 à 2013. Premier élément de preuve qu’il n’y a pas, comme l’affirme Doha, que des particuliers qui financent en solitaire des associations islamiques à travers le monde.

Et ce n’est pas tout. Parmi ces grands contributeurs, figurent aussi d’autres membres de la famille régnante des Al-Thani, comme en témoigne ce chèque de la main du cheikh Thani bin Jassem Al-Thani d’un montant de 310 000 riyals qatariens (62 000 euros environ) à l’ordre du centre An-Nour de Mulhouse.

Le ministère des Affaires étrangères ou encore le Fonds qatarien pour le développement se trouvent aussi parmi les contributeurs de l’ONG qatarienne. Ainsi, l’imbrication entre le plus haut sommet de l’État qatarien et QC, sorte de bras humanitaire de l’émirat dans le monde, saute aux yeux, même si on nous répète qu’il s’agit d’une ONG indépendante. Contrairement à ce que nous ont affirmé, à l’Elysée, des sources proches d’Emmanuel Macron, il y a bel et bien de l’argent public qatarien qui va dans les caisses de la Qatar Charity et, in fine, dans celles des associations que l’ONG aide à l’étranger. « Pour ce qui est du financement public direct, il y a des années que les services n’en ont plus de détecté de trace, que ce soit en France et sans doute en Europe », nous assurait pourtant en janvier 2019 un proche du chef de l’État. Et, contrairement encore une fois à ce qui nous a été dit à l’Élysée, l’investissement de Qatar Charity en France dépasse les 10 ou les 14 millions d’euros pour atteindre, on le verra, le double, c’est-à-dire 25 millions d’euros.

Plusieurs compagnies contribuent également au budget de Qatar Charity comme Sakha Services, Al-Adhkar Properties ou encore la Société nationale du Qatar pour l’importation et l’exportation. QC sollicite directement les entreprises pour ses campagnes de levées de fonds, comme en témoigne un courrier, adressé au cheikh Abdallah bin Mohamed bin Saoud Al-Thani, président du conseil d’administration de la société Ooredoo, principale compagnie de téléphonie mobile de l’émirat.

On y demande au patron d’Ooredoo de mettre la main au portefeuille pour participer à la construction du centre islamique An-Nour à Mulhouse, un établissement, explique la missive, dont les objectifs principaux sont de faire connaître l’islam et d’aider la communauté musulmane en France aux niveaux religieux, éducatif et culturel, dans la mesure où cette communauté musulmane dans ce pays est en croissance et qu’elle a besoin de connaître sa religion, assurant ainsi un avenir radieux pour l’islam.

Le signataire de la lettre n’est autre que le président de Qatar Charity, cheikh Hamad bin Nasser Al-Thani, ancien ministre de l’Intérieur et actuel ministre d’État, et secrétaire général du Conseil des ministres.

Qatar Charity, une ONG comme les autres ?

À première vue, Qatar Charity ressemble à toutes les autres organisations humanitaires. On pourrait la comparer à MSF, Oxfam ou Care International. Elle a été fondée en 1992 et travaille dans plus de 70 pays dans le monde, en partenariat avec plusieurs agences des Nations unies.

L’ONG qatarienne intervient principalement dans les pays musulmans ou au profit de minorités musulmanes menacées, comme par exemple en Birmanie (les Rohingyas) ou au Timor oriental, aujourd’hui indépendant mais longtemps en conflit avec l’Indonésie. Elle travaille en Afrique en coordination avec le ministère des Affaires étrangères de l’émirat, comme l’indique un fax daté de décembre 2012 portant la mention « très important », dans lequel le ministre qatarien des Affaires étrangères demande à QC de lui fournir le détail de ses financements (montants et types de projets), actuels et à venir, dans 40 pays africains, afin de mettre à jour ses propres dossiers.

Sur le terrain, QC aide les réfugiés et les populations déshéritées en les alimentant en eau, médicaments ou nourriture. Elle accorde des microcrédits aux plus pauvres. Mais elle imprime en même temps des Coran qu’elle distribue à côté des médicaments et des rations alimentaires ! Selon un document interne, QC en a diffusé plus de 100 000 exemplaires entre 2008 et 2010. En 2010, l’Égypte en avait reçu 4 995 exemplaires, le Soudan 4 541, le Yémen 3 584, l’Inde 1 382, les Philippines 856, mais aussi la Belgique, 672 et le Canada, 576.

Tout cela est bien étrange pour une ONG dont on peut lire, dans sa plaquette de présentation, qu’elle adhère aux principes fondamentaux du travail humanitaire, c’est-à-dire l’indépendance, la neutralité et l’impartialité. En réalité, une réputation sulfureuse lui colle à la peau. Après les attentats du 11 Septembre 2001, Qatar Charity s’est ainsi retrouvée dans le collimateur de l’administration américaine qui la soupçonnait d’avoir financé des activités terroristes de la nébuleuse Al-Qaïda.

Nous avions aussi relaté, dans notre dernier ouvrage Nos très chers émirs, les relations troubles qu’entretenaient les travailleurs humanitaires de Qatar Charity avec les mouvements djihadistes au Mali au moment de l’intervention militaire de la France en 2015. Quand nous avions demandé directement à l’émir Tamim ce qu’il savait de ces accointances parfois sulfureuses, il avait évacué le sujet d’un revers de main, parlant d’informations fausses ou exagérées⁴ diffusées par la presse.

Al-Ghaith, le cœur trouble de QC

Très étonnante aussi est notre découverte, au sein de Qatar Charity, de l’existence d’un discret programme de prosélytisme, évoqué au début de ce chapitre. Fondé en 2015, ce département est appelé Al-Ghaith, référence arabe à la pluie qui apporte ses bienfaits à l’humanité comme la prédication du prophète Mohammed. Dans les documents internes que nous avons consultés, l’objectif de cette initiative est clairement posé : selon un livret de présentation de 2015, Al-Ghaith a pour ambition de devenir le premier moteur de la propagation de la culture islamique en Europe et dans le monde. La mission d’Al-Ghaith, poursuit la plaquette, est de développer des programmes et des projets culturels et éducatifs islamiques en Occident avec les meilleurs outils et moyens possibles.

Parmi les objectifs stratégiques figurent :

la connaissance de la culture islamique et son renforcement dans le monde et plus particulièrement en Occident ;

la pérennité des ressources économiques des associations éducatives et culturelles islamiques ;

la promotion de manière professionnelle ainsi que la diversité de ses programmes pour qu’ils s’adaptent aux besoins futurs.

Ce document de présentation met en exergue les réalisations les plus emblématiques en 2015 : des écoles islamiques en France, un centre de prédication et de services islamiques en Allemagne, le centre islamique de Milan-Sesto en Italie ou encore le centre islamique An-Nour à Mulhouse. Il explique également que ces investissements, mis au service de la propagation de l’islam, s’adressent aux musulmans, minoritaires en Europe, mais aussi aux convertis et aux non-musulmans.

Celui qui est à l’origine d’Al-Ghaith et qui le dirige au sein de Qatar Charity s’appelle cheikh Ahmad Al-Hamadi, comme le montre l’organigramme suivant :

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Source : Qatar Charity

Ce prédicateur fait partie de l’establishment religieux de l’émirat. À la fin des années 2000, les services de renseignement français le repèrent dans l’Hexagone. Une note des RG datée de 2008 alerte sur son activisme.

Surprise ! Ce sulfureux personnage, exégète du Coran, formé à la non moins sulfureuse université Al-Imam Mohamad bin Saoud de Riyad en Arabie saoudite⁵, jouissait à l’époque du statut diplomatique de directeur des affaires légales auprès de l’ambassade du Qatar à Paris. Il enseigne aujourd’hui à la faculté de charia de l’université du Qatar et dirige le prêche dans une mosquée de Doha.

Avec sa barbe grisonnante et ses vêtements modestes, il ressemble à un missionnaire venant porter la bonne parole. Dans une série de programmes vidéo diffusés sur Internet⁶, on le voit sillonner en train l’Allemagne, l’Espagne, la France, les Pays-Bas ou encore la Suède. Il s’entretient avec les communautés musulmanes locales et s’enquiert de leurs besoins et de leurs difficultés, s’intéressant notamment au niveau d’islamophobie.

Très connecté, le cheikh utilise les réseaux sociaux pour lever des fonds et faire la promotion de ses projets religieux. Les résultats de son entreprise de propagation de l’islam sont éloquents, comme en témoigne une plaquette de présentation où sont résumés les accomplissements d’Al-Ghaith dans 23 pays d’Europe et d’Amérique du Nord depuis sa création⁷ : réhabilitation de 65 mosquées, construction de 70 centres islamiques, achat de 25 églises pour les transformer en mosquées et soutien à 30 établissements éducatifs (écoles et universités).

En avril 2016, QC a adressé une demande à l’autorité régulatrice des ONG de Doha, pour lancer une collecte de fonds d’un montant de 150 millions de riyals qatariens (environ 30 millions d’euros) destinés à son programme al-Ghaith, au service de l’islam et des musulmans dans les pays européens, et en Occident plus généralement.

Ces fonds servent à construire des centres islamiques, tous conçus sur le même modèle. Ils comprennent une mosquée, un département de mémorisation du Coran, un centre de prédication, des salles de cours pour apprendre l’arabe, des salles de conférences, une bibliothèque, etc.

Les objectifs de ces centres islamiques sont détaillés dans un document interne dont voici la traduction :

connaissance de l’islam et de ses principes, mise en valeur de sa spécificité et de ses valeurs de civilisation ;

aider les musulmans dans la pratique de leurs devoirs religieux et dans leurs besoins culturels ;

élargir le cercle du dialogue culturel entre les musulmans et les représentants d’autres croyances ou idées pour créer des interactions positives et accentuer la paix et le vivre ensemble ;

renforcer le principe de citoyenneté des musulmans qui intègrent la société où ils vivent, sans perdre leur spécificité culturelle ;

participer aux efforts actuels pour protéger les libertés et la défense des droits de l’homme et de sa dignité pour lutter contre le racisme ;

s’occuper des familles avec un soin particulier pour éviter qu’elles ne se déchirent ;

prendre en charge des convertis et des enfants de la deuxième génération.

Omero Marongiu-Perria, docteur en sociologie et spécialiste de l’islam en France, fut membre de la confrérie des Frères musulmans de 1993 à 2004. Il décrypte pour nous les missions des centres islamiques financés par Qatar Charity : « C’est la théorie des “spots” développée dans les années 1990 par Abdallah Ben Mansour, ancien secrétaire général de l’Union des organisations islamiques de France. Il faut prendre en charge le musulman depuis sa naissance, à chaque étape de sa vie dans sa pratique religieuse. Le “spot” (la mosquée-le centre islamique, N.D.E.) s’inscrit dans une stratégie d’influence. Il s’agit d’imprégner le musulman d’un certain nombre de pensées et de comportements. On reste dans une volonté d’un islam globalisant⁸. »

De là à favoriser une forme de communautarisme, il n’y a qu’un pas que n’hésite pas à franchir Mohamed Louizi, lui aussi ancien membre des Frères musulmans dans le nord de la France : « J’irais même jusqu’à dire qu’il s’agit de créer une société parallèle au sein de la société qui serait estampillée “musulmane” et “hallal”. L’objectif est d’inscrire la religion à l’échelle de l’individu, de la famille, de la société, de l’État, et enfin, comme but ultime, au niveau planétaire⁹. »

L’inspiration des Frères musulmans

En fait, ce projet s’inspire directement de l’idéologie de Hassan Al-Banna, le fondateur des Frères musulmans, en 1928 à Ismaïlia, sur le canal de Suez. En réaction à l’occupation britannique de l’Égypte et à la fin du califat ottoman en 1924, cet instituteur charismatique pose alors les bases idéologiques de l’islam politique, celui qui allait irriguer la plupart des mouvements islamistes jusqu’à aujourd’hui.

Il s’agissait pour lui de régénérer l’oumma, la communauté des croyants dans le monde arabe, humiliée sous le joug des nations européennes, de surcroît chrétiennes. C’est un « réveil spirituel » que prônait Hassan Al-Banna, comme il le développe lui-même : L’essence de leur mouvement [les Frères musulmans, N.D.E.] est une idée et un credo qu’ils sèment dans l’âme des hommes afin d’éduquer l’opinion générale et d’emporter l’adhésion des cœurs et des esprits. Il s’agit d’agir pour l’islam et d’agir par l’islam dans tous les domaines de la vie […]. Nous voulons donc l’individu musulman, le foyer musulman et le peuple musulman. Mais avant cela, nous voulons la diffusion de la pensée islamique jusqu’à ce qu’elle influence l’ensemble […]. L’islam doit avoir une politique embrassant à la fois le bonheur dans ce monde et dans l’autre : voilà notre politique et nous ne voulons pas en changer¹⁰.

Dans son projet panislamique, Hassan Al-Banna accordait une grande importance à l’éducation qui devait, selon lui, faire aimer l’islam aux esprits. Dans la société conservatrice qu’il défendait, les femmes devaient porter le voile et la mixité dans les lieux publics était proscrite. Il fut aussi un théoricien du djihad qu’il justifiait en ces termes généraux : Aussi, si vous mourez pour l’amour de Dieu, vous aurez gain ici et récompense là-bas.

Aujourd’hui, cette idéologie des Frères musulmans fait partie intégrante de l’ADN du Qatar. Pour comprendre, ce mariage idéologique entre l’émirat et la confrérie, il faut remonter dans le temps. Malgré l’assassinat de Hassan Al-Banna en 1949, son mouvement prend très vite son essor en Égypte. Mais son ascension est brisée net en 1954 par l’arrivée au pouvoir de Nasser qui, les accusant d’avoir fomenté un attentat contre lui, déclenche une vague de répression implacable contre les Frères musulmans. Des milliers d’entre eux seront torturés et emprisonnés, beaucoup prendront le chemin de l’exil vers l’Arabie saoudite, le Koweit, les Émirats et le Qatar.

Au même moment dans les années 1950-1960, ces pays du Golfe vivent la révolution de l’or noir. Ils ont un besoin urgent de cadres et de main-d’œuvre pour faire tourner leurs administrations naissantes et construire leurs infrastructures. L’arrivée de ces Égyptiens chassés par Nasser est une aubaine pour les monarchies pétrolières qui les accueillent à bras ouverts.

Mais ces jeunes monarchies du désert manquent aussi de personnel enseignant. Ces islamistes exilés, diplômés et qualifiés, prennent en charge l’éducation, de Riyad à Doha en passant par Koweit City. Ils conçoivent les programmes scolaires et enseignent dans les écoles et les universités qui se créent alors. Depuis cette position stratégique au cœur des sociétés du Golfe peu peuplées et peu éduquées, les Frères musulmans peuvent répandre leur idéologie.

C’est d’ailleurs dans cette première vague d’exilés que débarque à Doha dans les années 1960 le cheikh égyptien Youssef Al-Qaradawi, celui qui réalisera avec succès la greffe des Frères musulmans au Qatar. Il fonde en 1977 la première université des préceptes et sciences islamiques dans l’émirat, dont il sera le doyen jusqu’en 1990.

Avec plus de 120 ouvrages à son actif, dont l’un des plus célèbres s’intitule Le Licite et l’Illicite dans l’islam, Youssef Al-Qaradawi est un théologien prolixe. Sa production idéologique et religieuse constitue l’une des principales références des librairies et bibliothèques islamiques. On en a trouvé la trace dans la plupart de celles que nous avons visitées au cours de notre enquête en Europe et en France. Nos interlocuteurs ont aussi immédiatement cité le nom de ce tribun charismatique dont les prêches et conférences ont été massivement diffusés, d’abord sur des cassettes audio, puis à la télévision et sur Internet.

À partir de 1996, il rencontre une audience immense dans tout le monde arabo-musulman grâce à son émission La Charia et la Vie, diffusée sur Al-Jazira qui vient de naître. Dans un langage imagé et accessible, le cheikh égyptien répond aux questionnements religieux des téléspectateurs. Mais ce pédagogue madré est aussi très controversé pour ses diatribes antisémites et homophobes, ainsi que pour avoir, au cours d’une émission, présenté comme légitimes les violences d’un mari sur sa femme. Il est aussi celui qui a prôné en 2013 le djihad armé des musulmans en Syrie contre les alaouites, assimilés au régime de Bachar Al-Assad, les ayant accusés d’être pires que les juifs et les chrétiens.

À aucun moment, cependant, les autorités de Doha ne l’ont publiquement désavoué ou recadré pour ces propos incendiaires. Et c’est ainsi qu’au fil du temps le théologien égyptien, détenteur de la nationalité qatarienne, est devenu une sorte de grand mufti de l’émirat.

« Youssef Al-Qaradawi peut être considéré comme le patriarche des islamistes, analyse Haoues Seniguer. Il en est l’une des figures les plus importantes après celle de Hassan Al-Banna. Adepte d’un islam intégral, il considère que cette religion devrait régenter à la fois la vie privée et la vie publique, les affaires privées et les affaires de l’État. En même temps, conscient des limites institutionnelles au sein desquelles les musulmans européens évoluent, il a mis au point des outils théoriques et pratiques pour que ces derniers puissent concilier leur foi musulmane et leur évolution au sein de sociétés laïques¹¹. »

Pour les islamistes, le monde a longtemps été divisé en deux territoires distincts : d’un côté dar al-islam (« la terre de l’islam »), de l’autre dar al-harb (« la terre de la guerre », c’est-à-dire terre de conquête). Or l’Europe et les pays occidentaux ne sont plus ni l’un ni l’autre ! Youssef Al-Qaradawi a donc conceptualisé une « troisième terre », celle de dar al-daawa (« la terre de la prédication »), qui engloberait les pays européens où les musulmans sont minoritaires.

Il invente en même temps le concept de « l’islam du juste milieu » qui peut séduire en Occident, mais qui, en fait, ne veut rien dire : tous les courants de l’islam, y compris les plus radicaux comme les salafistes ou les wahhabites se considèrent eux aussi comme des représentants de cet « islam du juste milieu » !

Pour régenter les communautés musulmanes implantées sur le Vieux Continent, Youssef Al-Qaradawi a enfin créé à Dublin en 1997 le Conseil européen de la fatwa et de la recherche. En publiant des avis juridiques, cette structure est censée concilier la réalité quotidienne de l’islam vécu en Europe et celle des pays de tradition musulmane. Les musulmans vivant sur le Vieux Continent peuvent lui adresser questions et interrogations. Par exemple : Si j’habite en Norvège, combien d’heures dois-je jeûner pendant le mois du ramadan, sachant que l’été, il fait jour plus de 20 heures ?...

Le conseil, présidé par Youssef Al-Qaradawi, rassemble une trentaine d’oulémas, théologiens et figures de l’islamisme comme Rached Al-Ghannouchi, le leader d’Ennahdha, le parti islamiste tunisien. Plus de la moitié d’entre eux ne viennent pas de pays européens mais arabo-musulmans (Égypte, Turquie, Tunisie, Soudan, Mauritanie, Syrie, Qatar, Koweit, etc.). Ce qui ne peut qu’interroger sur leurs connaissances des réalités que vivent les musulmans en Europe. Mais, au-delà du Conseil européen de la fatwa et de la recherche, une question plus fondamentale se pose tant aux islamistes qu’aux citoyens : l’islam pratiqué aujourd’hui en Europe doit-il s’adapter aux législations européennes, ou est-ce l’inverse ?

En France, l’Union des organisations islamiques de France (UOIF), rebaptisée aujourd’hui Musulmans de France, porte les idées du cheikh Youssef Al-Qaradawi, inspirées de celles des Frères musulmans. Affiliée à la Fédération des organisations islamiques d’Europe (FOIE), c’est le principal mouvement islamiste dans l’Hexagone.

Fondée en 1983, l’UOIF fédère en réseau environ 270 associations locales. Ma force est dans le travail de proximité au travers de ce tissu associatif, aime à répéter Amar Lasfar, patron des Musulmans de France, qui gère une centaine de mosquées dans l’Hexagone¹².

Le mouvement organise chaque année à Pâques son grand rassemblement au Bourget, en banlieue parisienne, où nous nous sommes rendus. Pendant trois jours, près de 150 000 visiteurs viennent assister à des conférences ou faire leurs emplettes dans une foire commerciale musulmane où l’on trouve tous les produits halal et toute la littérature islamique, dont celle du cheikh Youssef Al-Qaradawi, traduite en français et bien en évidence.

Le vieux cheikh n’est plus invité au Bourget, d’une part parce qu’il est trop âgé, mais surtout parce qu’en 2012, sous la présidence de Nicolas Sarkozy, il avait été interdit de séjour en France pour ses discours extrémistes. Parmi les invités vedettes ces dernières années, l’islamologue Tariq Ramadan et le patron des islamistes tunisiens Rached Al-Ghannouchi ont régulièrement fait salle comble dans le grand hall du parc des expositions.

Des stands présentant des projets de construction de mosquées ou de soutien à des établissements d’enseignement islamique font appel à la générosité des visiteurs. Le rassemblement des Musulmans de France est l’occasion de solliciter les donateurs, y compris ceux venus du golfe Persique. Ce n’est pas un hasard si, en 2016, Amar Lasfar a adressé une invitation au numéro 2 de Qatar Charity, Youssef Al-Kuwari, pour assister au 33e rassemblement des musulmans du Bourget, comme l’indique la lettre ci-dessous.

L’empreinte des Frères musulmans

Au fil de notre enquête, une évidence nous est apparue. Le réseau de financements à l’échelle de la France et de toute l’Europe de Qatar Charity recoupe celui des Frères musulmans. Comme si Doha, via son bras humanitaire Qatar Charity et son programme Al-Ghaith, servait de pompe financière pour irriguer tout l’écosystème d’associations locales musulmanes liées à la galaxie « frériste » ou « néo-frériste » européenne.

C’est l’avis de Lorenzo Vidino, fondateur du programme de recherche sur l’extrémisme à l’université George Washington et l’un des plus éminents spécialistes des Frères musulmans en Europe : « Depuis très longtemps, le Qatar ainsi que d’autres pays du Golfe participent au financement des réseaux des Frères musulmans. Avec les Printemps arabes, le Qatar est devenu leur principal financier, alors que d’autres pays du Golfe ont arrêté leurs subsides. C’est un moyen pour l’émirat de projeter son influence. Pour les Frères musulmans, qui sont très pragmatiques, cette alliance avec le Qatar leur permet d’agir sur une échelle plus grande. Doha leur permet de compenser les fonds que d’autres pays leur fournissaient auparavant¹³. »

Il est difficile de connaître le nombre exact de membres des Frères musulmans – mouvement élitiste, secret et transnational. Lorenzo Vidino l’estime à plusieurs milliers en Europe et environ un millier en France, tout en précisant qu’il s’agit là du noyau dur, auquel il faut ajouter les bataillons de sympathisants et de compagnons de route. Comme le parti communiste jadis.

Le recrutement obéit à un processus lent et très discret, car la qualité des militants prime sur leur quantité. Omero Marongiu-Perria se rappelle comment il a intégré la confrérie : Français d’origine italienne, je m’étais converti à l’islam en 1996 à l’âge de dix-huit ans. J’ai été repéré à la mosquée par un imam, Hassan Iquioussen, chez moi à Valenciennes. Au début, il me parlait des anges, des miracles et de choses surnaturelles. Ça a pris un an avant qu’il me fasse comprendre clairement qu’il était Frère musulman. Après cette période d’initiation, j’ai prêté serment devant Amar Lasfar et d’autres responsables fréristes du Nord¹⁴.

Comme pour leurs sources opaques et complexes de financement, les Frères musulmans ont toujours eu un culte du secret, directement lié à la répression qui s’est abattue sur eux dans les années 1950-1960 en Égypte, puis en 1982 en Syrie. La patience est une autre de leurs caractéristiques.

En France, les mosquées et les centres culturels islamiques ont longtemps été financés par l’Algérie et le Maroc dans le cadre de l’« islam consulaire », mais surtout par l’Arabie saoudite, gardienne des deux lieux saints de l’islam. Via notamment la Ligue islamique mondiale basée à Djeddah, le royaume wahhabite a particulièrement subventionné en France les grandes mosquées de Lyon et d’Evry, et plus largement en Europe celles de Bruxelles, Genève et Rome.

Mais les temps ont changé, et les documents que nous publions dans cet ouvrage le démontrent clairement : le Qatar, via son ONG Qatar Charity, est bien devenu un nouvel acteur majeur sur le marché de l’islam en France et en Europe.

1. Dans l’islam, il existe deux sortes d’aumônes destinées aux pauvres et aux nécessiteux : la zakat, qui est une taxe sur les biens et les revenus annuels des croyants, et la zakat al-fitr, qui permet de purifier et valider le jeûne des fidèles pendant le mois du ramadan. L’aumône légale est le troisième pilier de l’islam après la profession de foi de l’unicité de Dieu et la pratique des cinq prières quotidiennes.

2. Le 5 juin 2017, l’Arabie saoudite, Bahreïn, les Émirats arabes unis et l’Égypte ont rompu leurs relations diplomatiques avec le Qatar et lui imposent depuis un siège terrestre et aérien. Ces pays accusent Doha de proximité avec des mouvements terroristes et radicaux, ce que dément catégoriquement le Qatar. La chaîne de télévision Al-Jazira et Qatar Charity figurent sur la « liste noire » de ses voisins.

3. Entretien avec les auteurs à Paris, le 18 décembre 2018. Haoues Seniguer est co-auteur du Petit Précis d’islamisme : des hommes, des textes et des idées, L’Harmattan, 2014.

4. Conférence de presse conjointe de l’émir Tamim et du président Emmanuel Macron au palais royal de Doha, le 7 décembre 2017.

5. L’université Al-Imam fut pendant longtemps considérée comme un haut lieu du fondamentalisme wahhabite, du prosélytisme et de l’appel au djihad. Elle assure la formation de la police religieuse saoudienne.

6. On peut voir la série vidéo Al-Ghaith animée par le cheikh Ahmed Al-Hamadi sur YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=M5POln_9IgE&list=PLNI-cJa63vBKoG45DxBO3xGBNkwPmjuyq&index=7

7. Les pays concernés par le programme Al-Ghaith sont : le Royaume-Uni, la France, l’Allemagne, le Danemark, la Norvège, la Suède, l’Irlande, l’Italie, l’Espagne, la Belgique, la Pologne, la Suisse, les États-Unis, le Canada, les Pays-Bas, l’Australie, l’Ukraine, le Luxembourg, le Brésil, la Bosnie-Herzégovine, le Kosovo, l’Albanie et la Hongrie.

8. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, 4 décembre 2018. Omero Marongiu-Perria a publié En finir avec les idées fausses sur l’islam et les musulmans, Éditions de l’Atelier, 2016.

9. Entretien avec l’un des auteurs à Lille, le 15 septembre 2018. Mohamed Louizi a publié Pourquoi j’ai quitté les Frères musulmans, Michalon, 2016.

10. Hassan Al-Banna – Textes originaux, Naïma Afif, Tawhid, 2010.

11. Entretien avec les auteurs à Paris, le 18 décembre 2018.

12. Le nombre de mosquées et de salles de prières en France est estimé à environ 2 500, dont l’écrasante majorité est gérée par des associations classiques dites « loi de 1901 » pour des raisons historiques, d’ignorance des textes, ou plus prosaïquement parce que cela leur permet d’intégrer certaines activités culturelles. L’encadrement des associations cultuelles « loi de 1905 » est beaucoup plus strict que celui de la loi de 1901.

13. Entretien avec l’un des auteurs à Milan, le 27 juillet 2018. Vidino est l’auteur de The New Muslim Brotherhood in the West, Columbia University Press, New York, 2010.

14. Entretien du 4 décembre 2018.

– CHAPITRE 2 –

Une « mosquée cathédrale » pour Mulhouse

À la sortie de l’autoroute en venant de Strasbourg, impossible de manquer l’imposant chantier de la mosquée An-Nour, au 178, rue d’Illzach à Mulhouse. Un gigantesque bloc de béton se dresse, entouré de piliers en forme de Y qui laissent apparaître d’immenses vitraux, symbole universel de transparence.

À cheval sur les frontières française, allemande et suisse, c’est le plus important des 140 projets financés par Qatar Charity en Europe. Un projet vitrine, selon les responsables de l’ONG qatarienne, celui qu’ils citent spontanément lorsqu’on les interroge à leur siège de Doha. À l’automne 2018, son coût était estimé à 26 millions d’euros.

Dans ce projet dont la réalisation est devenue hautement symbolique pour la communauté musulmane, on retrouve dissimulation, complaisance des élus locaux et déploiement par ses promoteurs de trésors d’imagination pour le financer.

Plus qu’une mosquée, il s’agit d’un véritable centre de vie, géré par l’Association des musulmans d’Alsace (Amal), proche de la filiale française des Frères musulmans : les Musulmans de France.

« On ne voulait pas construire seulement un lieu de culte ou une salle de prière, mais un lieu de vie où tout le monde pourrait se retrouver : les musulmans, mais aussi les chrétiens et les juifs. Un lieu où l’on pourrait aller ensemble à la piscine, au sauna et au hammam », nous explique Nasser El Kady, cheville ouvrière du projet, en nous faisant visiter le chantier le 14 septembre 2018, alors que des ouvriers coulent la chape de ciment de la future salle de prière pour les hommes.

La visite commence un étage plus bas par le sous-sol qui s’étend sur 4 034 m². Égyptien arrivé en France, il y a une vingtaine d’années, Nasser El Kady, qui dirige une société de construction, est affable et ouvert, mais pas au point de tout dévoiler de sa « mosquée cathédrale » critiquée par certains, y compris de ses amis, pour sa « folie des grandeurs ».

La valse des chiffres et des mètres carrés donne en effet le tournis. Ils sont contenus dans le rapport d’activité – que nous nous sommes procuré – du fonds de dotation Passerelles, partenaire de l’Amal dans la gestion du futur centre de vie, et acteur essentiel dans la stratégie de Qatar Charity en France.

Le sous-sol comprend un parking de 66 places, un espace fitness CrossFit de 410 m², une zone détente de 803 m² avec Spa et hammam, une piscine de 25 mètres sur 7,5 m, une salle de sport pour des cours collectifs de 210 m², un grand espace coiffure de 72 m², un espace funéraire de 205 m², des locaux techniques de 350 m² et des espaces sanitaires d’environ 115 m².

On remonte au rez-de-chaussée pour arpenter l’espace cultuel de 843 m², où prieront les hommes, puis deux cellules commerciales de 156 et 77 m², un espace cuisine avec salle polyvalente de 378 m² et un bureau associatif de 80 m². « La salle de prière est en marbre de Carrare, précise Nasser El Kady. On a tenu à utiliser des matériaux nobles. »

Au premier étage, c’est le « royaume des femmes » qui disposeront pour prier d’un espace de 423 m², établi sur un plancher suspendu. La mezzanine jouxte un espace éducatif de 270 m², comportant 4 classes et une salle informatique, un lieu associatif de 77 m², une médiathèque-bibliothèque de 316 m² et des blocs sanitaires.

Enfin, le deuxième étage abrite un autre espace éducatif de 310 m², doté de 6 classes et d’une salle des professeurs, ainsi qu’un carré associatif de 77 m², des locaux techniques et d’autres sanitaires.

Au total, la mosquée cathédrale de Mulhouse pourra accueillir 2 900 fidèles. Ses responsables espèrent une inauguration pour le ramadan 2019, qui commencera en mai. Ils ont su faire preuve de patience et d’obstination : ce projet, vieux de plus de dix ans, a été stoppé par manque de fonds entre 2012 et 2015, et retardé par une grossière erreur de construction : le premier architecte s’était trompé dans l’orientation de la salle de prière qui doit être tournée vers La Mecque ! En outre, son budget n’a cessé de s’alourdir. « On a commencé avec 2,5 millions d’euros », se rappelle Nasser El Kady, qui reconnaît un retard lié aux finances. « On avance en fonction des collectes d’argent, on organise des galas, des journées portes ouvertes, et puis il y a la question qui intéresse tout le monde : l’argent qui vient de l’étranger. »

Nasser El Kady est l’un de nos rares interlocuteurs rencontrés au cours de l’enquête à avoir admis quasi instantanément avoir reçu de l’argent des pays du Golfe. Mais il y a un hiatus entre ce qu’il a bien voulu nous confier et la réalité. Écoutons d’abord sa version :

« Nous ne négocions pas avec les États. Nous travaillons avec des donateurs privés, qui doivent passer par un organisme officiel. C’est le cas du Koweït. On a déposé une demande d’aide auprès de leur ambassade à Paris. Un représentant s’est déplacé à Mulhouse pour vérifier que notre association n’avait pas de problèmes avec l’État français. Ensuite, si c’est OK, il donne le feu vert au ministère des Affaires étrangères du Koweït, qui inscrit notre nom sur la liste des associations aptes à recevoir de l’argent des donateurs koweïtiens. Mais un donateur ne peut pas verser l’argent directement à notre association. Il doit passer par un organisme créé par l’État koweïtien, qui contrôle l’origine des fonds. C’est Beit Al-Zakat, la maison de la zakat, l’aumône, l’un des cinq piliers de l’islam. Depuis le début du projet, Beit Al-Zakat nous a donné entre 5 et 6 millions d’euros. »

Et le Qatar ? Pour la première fois, Nasser El Kady reconnaît publiquement recevoir de l’aide de Doha. « Oui, c’est vrai, on a sollicité le Qatar, mais je ne parle pas de l’État du Qatar, nous n’avons pas demandé à l’émir, on ne monte pas aussi haut dans la hiérarchie, sourit-il. Nous avons recouru à un organisme au Qatar, la Qatar Charity. Je vous le répète, on ne travaille pas avec les États. Et l’argent de Qatar Charity vient d’individus privés. Il n’y a pas de souci avec l’État français qui est au courant de tout. Nous, on se déplace, on commercialise notre projet puis, s’ils acceptent, ils procèdent aux transferts d’argent. On a reçu jusqu’à maintenant 7 millions d’euros de Qatar Charity. »

« Commercialisation » du projet ? Qu’entend-il donc par là ? Pas de contacts avec les États ? Vraiment ? Voilà les premières traces de dissimulation. En effet, dans une lettre datée du 26 mai 2015, l’Amal s’adresse à cheikh Tamim, l’émir du Qatar en personne, pour lui demander de l’aide et du soutien pour construire le centre An-Nour et faire connaître l’islam dans la région de l’Alsace sur la frontière franco-suisse-allemande.

Voici l’intégralité de ce courrier, signé Mahfouz Zaoui, médecin à Colmar et président de l’Amal à l’époque.

L’auteur rappelle bien les objectifs du centre (éducation, prêche) et sa vocation transnationale qui ne peut que combler le dirigeant d’un pays minuscule mais très ambitieux. Et il le rassure en mentionnant que ce projet vise à renforcer le dialogue avec les autres communautés, une constante dans le narratif des associations sur lesquelles nous avons enquêté, contredite cependant par les prémices d’une contre-société que l’on ne va pas tarder à découvrir. Si à Doha l’émir du Qatar a des doutes, il pourra toujours convoquer au diwan la délégation de Qatar Charity qui a visité, le 19 mai 2015, le projet An-Nour et rencontré à cette occasion le maire LR de Mulhouse Jean Rottner. Mais comme souvent dans les projets présentés par les associations islamiques françaises à Qatar Charity, certains chiffres sont gonflés, et des informations, erronées.

« C’est un projet de Qatar Charity, que Dieu la protège, affirme Youssef bin Ahmed Al-Kuwari, directeur exécutif de QC qui relate la visite dans une vidéo d’Al-Ghaith. Je suis déjà venu il y a deux ans. J’ai visité beaucoup de projets, mais celui-ci est le plus complet au niveau de la prédication, de l’éducation, de l’économie et culturellement. »

Forte de ces éloges, et certainement appuyée par l’émir, la « commercialisation » du projet ne tarde pas à produire ses effets. Le 25 juin 2015, Qatar Charity annonce à l’Amal l’octroi d’une aide de 5 millions de riyals qatariens, soit un peu plus de un million d’euros.

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Source : Qatar Charity

Cet argent frais est plus que bienvenu : nous l’avons vu, le chantier était à l’arrêt depuis trois ans, faute de moyens, les collectes auprès des fidèles étant loin de suffire. D’autant – nous l’apprendrons durant notre enquête – qu’un autre projet du même genre, géré par le fonds de dotation Passerelles, est en cours à Strasbourg. Ibn Sina – Avicenne – est le nom de ce centre islamique dont la construction a démarré en 2013 dans le quartier de Hautepierre, mais qui est en panne lui aussi. Comme celui de Mulhouse, ce projet dépend d’un montage financier complexe.

À Strasbourg, le centre, d’une surface totale de 2 500 m², comprendra une mosquée de 1 600 m², une école islamique sur trois étages pour apprendre les principes de l’islam (800 m²), le quatrième sera consacré à des magasins commerciaux de 1 300 m², indiquait un document daté de 2012. Son coût : 8 millions d’euros. Responsable du financement : une association dénommée Association de la réforme sociale. Fin des travaux prévue pour octobre 2017.

Mais il y a le feu chez nous à la maison, écrit le 31 octobre 2015 son dirigeant, Abdelhafid Akhmim dans un courriel qu’il adresse à son partenaire Ayyoub Abouliaqin, patron du fonds de dotation Passerelles :

La veille déjà, M. Akhmim dans un courriel à Ayyoub Abouliaqin, également directeur général de Qatar Charity Royaume-Uni, dressait un état des lieux alarmants de la situation financière de l’association, redoutant de passer le restant de [ses] jours derrière les barreaux si le virement en provenance du Qatar n’était pas effectué rapidement.

Un énigmatique fonds de dotation, nommé Passerelles

Pour sortir de l’impasse, à Mulhouse et Strasbourg, et grâce à l’aide de juristes parisiens ou lillois, les responsables réfléchissent en cette année 2015 à un nouvel outil pour gérer leurs actifs : le fonds de dotation.

Depuis 2008, la loi autorise ce mécanisme juridico-financier, qui allie discrétion et efficacité, afin de pérenniser des projets, tout en laissant certaines zones d’ombre, dont profitera l’Amal. C’est vers ce type de structure que Médiapart, par exemple, souhaiterait évoluer pour « sanctuariser » son indépendance. Selon l’article 140 de la loi de modernisation de l’économie du 4 août 2008, un fonds de dotation est une personne morale de droit privé à but non lucratif qui reçoit et gère, en les capitalisant, des biens et droits de toute nature qui lui sont apportés à titre gratuit et irrévocable et utilise les revenus de la capitalisation en vue de la réalisation d’une œuvre ou d’une mission d’intérêt général ou les redistribue pour assister une personne morale à but non lucratif dans l’accomplissement de ses œuvres et de ses missions d’intérêt général.

À Mulhouse, il s’appellera le fonds de dotation Passerelles (FDP). Ayyoub Abouliaqin y jouera un rôle clé en organisant, les 23 et 24 avril 2016 à l’hôtel Mercure de Mulhouse, une réunion entre parrains et conseillers juridiques du fonds. Le mois de mai 2016 sera crucial pour l’Amal. Les 27 et 28 mai, l’association attend la venue à Mulhouse et Strasbourg des grands donateurs du Qatar. Peu de temps avant le jour J, Ayyoub Abouliaqin plante le décor dans un e-mail qu’il adresse à ses amis.

Objet : visite trop importante

Une équipe de grands donateurs du Qatar et du Koweït viendra directement le jeudi 26 début d’après-midi ou le vendredi matin 27 mai 2016.

Réception, présentation des activités des deux associations, visite des chantiers en présence de personnalités locales, rencontre avec des responsables politiques ou religieux, visite de monuments ou centre-ville historique, etc.

On pourra même prévoir une présentation des projets importants des deux villes où certains donateurs pourraient être intéressés par des investissements tels que le nouveau centre des affaires autour de la gare de Mulhouse ou celui de Strasbourg.

Vous avez trois semaines pour trop bien réussir cet important événement juste avant ramadan.

En Nota Bene, Ayyoub Abouliaqin précise que chaque grand donateur pourra prendre en charge à lui seul ce qui reste pour l’un des deux projets de Strasbourg et Mulhouse. Et il conclut d’un À vous de jouer !

Qui sont ces grands donateurs ? M. Abouliaqin en dresse la liste dans un courriel daté du 5 mai. Cheikh Meshaal bin Salman, Al-Emadi (directeur de la télévision liée à Al-Ghaith), des responsables de Qatar Charity : Cheikh Hamad bin Nasser bin Jassem Al-Thani, Abou Rashed et Salah Al-Hamadi, et bien sûr Al-Cheikh.

En plus de cette liste, écrivait Ayyoub Abouliaqin, on invitera environ 6 à 10 autres personnes dont une majorité de femmes donatrices ou actives dans les collectes d’argent.

Al-Cheikh est en fait Hamad Abdelkader Al-Cheikh directeur général de l’Organisation de la prédication islamique, affiliée à Qatar Charity. On en reparlera plus loin. Et bien sûr aussi, on le voit, dans cette délégation de VIP figure le patron de QC, cheikh Hamad bin Nasser bin Jassem Al-Thani. Quant à Salah Al-Hamadi, fils du cheikh Ahmad Al-Hamadi, il est le numéro 2 de Qatar Charity United Kingdom à Londres, siège européen de l’ONG. Du beau monde qu’il convient de soigner. On est au cœur de l’establishment politico-religieux de l’émirat.

Quatre mois plus tard, s’annonce une nouvelle visite des donateurs, du 17 au 22 septembre 2016, mais cette fois ils étendront leur voyage à l’Allemagne et à l’Italie.

Un courrier d’Abdelaziz Al-Mekdad, directeur du suivi et de l’organisation à Qatar Charity, adressé à l’Amal, en fixe la priorité : Mettre en place la stratégie complète du fonds d’investissement (Passerelles) en France. Ainsi, cette opération est menée conjointement par l’Amal et ses principaux bailleurs de fonds.

Mais quelle est donc cette stratégie ? Dans ce document, Abdelaziz Al-Mekdad recommande de créer de nouveaux fonds de dotations de biens de mainmorte [waqf, en arabe, N.D.A.] dans tous les pays dans lesquels il y a déjà des projets financés par QC¹. De trouver une stratégie adéquate à chaque dotation, selon le pays où elle se trouve, pour respecter la loi en vigueur. De séparer complètement la partie qui est propriétaire des fonds et la partie qui le fait fonctionner, pour les protéger et diminuer les concurrences. De davantage communiquer pour expliquer l’importance de protéger les dotations de biens de mainmorte. De choisir les personnes compétentes pour diriger ces dotations. Bref, il dresse une véritable feuille de route qui montre, contrairement à ce que prétendent les bénéficiaires de l’aide qatarienne, qu’à travers ces conditions, Qatar Charity cherche bel et bien à influencer les bénéficiaires de son aide.

Cette feuille de route a apparemment fait l’objet de discussions intenses : quelques mois plus tôt, début 2016, le fonds de dotation Passerelles avait été constitué après de vives dissensions entre l’Amal et le siège parisien de l’UOIF, critique à l’égard du gigantisme des projets mulhousiens. Au cours d’une réunion, le 16 janvier 2016, son président Amar Lasfar s’était prononcé pour le « retrait pur et simple » d’An-Nour, et pour céder les parts de l’UOIF à l’Amal, comme l’indique, sans donner plus de détails, un courriel en notre possession. Mais en privé, Amar Lasfar n’a jamais caché ses réserves face à ses « frères » mulhousiens. Question de concurrence et de prestige, probablement !

Le fonds Passerelles dispose d’un siège social au 102, avenue des Champs-Élysées à Paris, et d’une antenne régionale au 1, rue des Alpes à Sausheim, en banlieue de Mulhouse. Nous nous sommes rendus sur place pour constater qu’en fait il s’agit de deux adresses postales, sans bureau.

Dans les statuts du fonds, on peut lire qu’il a fait l’objet d’une dotation initiale de 15 000 euros versée par son fondateur Ayyoub Abouliaqin, qui occupe, on s’en souvient, la fonction de directeur général de Qatar Charity Royaume-Uni.

Franco-marocain ayant longtemps vécu à Mulhouse, Abouliaqin est le grand présent-absent de notre enquête. Il a été un des piliers de l’Amal pendant ses premières années d’existence, avant de prendre du recul. Rouage important entre le Qatar et les réseaux fréristes en France, nous le retrouverons au chapitre 13.

Les statuts du fonds précisent que ses actions sont guidées par la transparence, dans le cadre d’une stratégie gagnant-gagnant avec des acteurs nationaux et internationaux partageant [sa] vision. Bref, l’amateurisme n’est pas de mise.

Question transparence, on est loin du compte. « La complexité des montages financiers qatariens crée de l’opacité », déplore-t-on Place Beauvau. L’État français ne tarde pas à s’en rendre compte. Dans un courrier daté du 31 août 2017, Michel Cadot, préfet de la région Ile-de-France, reproche à Ayyoub Abouliaqin plusieurs « dysfonctionnements graves » : « Une partie des activités financées par le fonds consiste en des activités économiques manifestement concurrentielles, notamment le développement de surfaces commerciales dans le projet An-Nour et d’un cabinet de médecine de ville à Strasbourg. Ces activités ne peuvent être considérées comme d’intérêt général. » D’autre part, le préfet déclare que « les dons reçus par le fonds de dotation ne peuvent en aucun cas être redistribués à une société ». Et enfin, il affirme qu’« aucune autre personne morale n’a été bénéficiaire de redistributions de la part de [ce] fonds. Celui-ci ne développe ainsi aucune activité d’intérêt général ».

Compte tenu de ces observations, je vous mets en demeure de vous mettre en conformité avec la loi : en interrompant sans délai toutes les opérations en cours qui ne sont pas d’intérêt général (construction de lieux de cultes, de cellules commerciales et de cabinets médicaux).

En l’absence de réponse de votre part sur la régularisation de votre fonds dans le délai de un mois à réception du présent courrier, je vous informe qu’il m’appartiendra d’engager les procédures suivantes : engagement d’une procédure de suspension des activités du fonds de dotation fonds de soutien associatif pour une durée allant jusqu’à six mois. Le cas échéant, engagement d’une procédure judiciaire de dissolution².

Contrairement à ce qu’affirme Nasser El Kady, lorsqu’il nous guidait obligeamment à travers le chantier de la mosquée, l’Amal a reçu beaucoup plus de fonds de l’étranger qu’il ne le prétend. Nous avons eu accès à des notes de renseignement et à certains virements bancaires effectués par des banques koweitienne et qatarienne au profit d’An-Nour.

Voici le flux de fonds que l’association a reçus entre 2011 et 2017.

En 2011 :

15 035 euros versés par Awqaf Koweït, le 13 juillet.

99 485 euros versés, le 27 juillet, par Beit Al-Zakat Koweït, via la banque Unicrédit en Italie.

672 000 euros, versés le 21 septembre par Qatar Charity sur une banque allemande, avant d’être transférés en France.

251 598 euros le 2 août de la part d’Awqaf Koweït, via la Deutsche Bank.

En mars 2012 :

153 000 euros par Awqaf Koweït.

Le 25 juin 2015, Qatar Charity a versé 5 millions de riyals qatariens à l’Amal, soit 1,25 million d’euros, comme l’indique un document publié.

En 2016, surtout, l’Amal a reçu un chèque numéro 330401 daté du 30 mai de 10 000 000 de riyals qatariens, soit quelque 2,5 millions d’euros, en provenance de l’Organisation de la prédication islamique, affiliée à Qatar Charity et dirigée par Hamad Abdelkader Al-Cheikh, qui avait visité Mulhouse l’année précédente. Pour expliquer sa générosité, il évoque dans un courrier une « ancienne collaboration dans le domaine humanitaire ».

Mais ces 2,5 millions d’euros ne sont pas la seule aide versée par l’ONG qatarienne en 2016. L’action du grand argentier Abouliaqin porte visiblement ses fruits à Mulhouse. Grâce au fonds de dotation mis en place cette année-là, les caisses de l’Amal se sont remplies, bien au-delà des 7 millions annoncés par Nasser El Kady, comme en atteste le rapport d’activités du fonds pour 2016, qui mentionne 14 675 586,37 euros de dotations pérennes (« Grant Agreement ») accordés par Qatar Charity, soit plus du double du montant avancé par notre affable guide mulhousien.

Quelques mois plus tôt, le fonds avait conclu un « partenariat global » avec Qatar Charity United Kingdom, dont Ayyoub Abouliaqin était à l’époque le directeur général. Une manière de formaliser la relation entre l’Amal et son bailleur de fonds qatarien.

Ce partenariat, peut-on lire dans les statuts du fonds, s’est concrétisé par la signature de Grant agreements, qui sont des accords limités de subventions affectées à chaque projet remplissant les conditions pour son financement. Ces accords sont conclus pour une durée de trois ans dans le respect des lois du Royaume-Uni. Ils concernent le projet centre An-Nour et le projet Avicenne.

En 2017, grâce au nouveau partenariat conclu avec QCUK, l’Amal a reçu plus de un million d’euros en provenance de l’ONG qatarienne, comme l’atteste le bordereau bancaire, trace d’un virement de 996 000 livres sterling (environ 1,12 million d’euros) à partir d’un compte domicilié à la National Westminster Bank PLC, le 15 mars.

L’étroite surveillance des généreux donateurs

Si Qatar Charity se montre généreuse avec le projet de Mulhouse, l’ONG tient, en revanche, à surveiller l’utilisation des fonds qu’elle lui a alloués, comme le stipule le contrat signé entre QC et le fonds Passerelles. Le fonds devra justifier de la bonne utilisation des sommes versées par l’emploi de résumés d’étapes et rapports financiers trimestriels et accepte par avance la restitution des fonds affectés non utilisés.

En effet, dans les plafonds du chantier de Mulhouse, des caméras sont exploitées à distance par les États donateurs pour surveiller l’avancement des travaux. Nous le découvrirons en interrogeant des visiteurs réguliers de la mosquée en construction.

« On est ouvert à l’argent qui vient de n’importe qui, mais sans conditions, nous affirmait pourtant Nasser El Kady lors de notre visite sur le chantier. C’est notre association qui est maître du projet. C’est elle qui décide, et personne d’autre. Si on avait voulu aller vite, on aurait pu. Nous avons reçu des propositions d’aides financières d’États prêts à mettre de l’argent sur la table, mais nous restons fidèles à nos idées, à notre travail en France, pas en dehors de la France. »

Ce discours se révèle donc bien loin de la réalité. En effet, contrairement à leurs frères saoudiens dans les années 1980, les Qatariens et les Koweïtiens contrôlent l’affectation de leur aide car, on le verra plus loin, des aigrefins en ont abusé par le passé.

Le contrat signé entre l’État du Koweït (Beit Al-Zakat) et l’Amal le stipule clairement : l’association s’engage à rédiger des rapports périodiques tous les trois mois avec 10 prises de vue digitales, à installer un tableau en deux langues, arabe et français, rappelant les financements du Koweït, à ne pas se désister de l’administration du projet et à remettre au donateur des preuves de totale réalisation sur vidéo d’une durée de 15 minutes au moins et 20 prises de vue digitales. Bref, le cadre est particulièrement strict.

Voici l’une des clauses : « La plaque rédigée en arabe et en français devra figurer sur le projet en respectant les dimensions de 50 x 60 cm en marbre et métal, indestructible, comportant les renseignements suivants » :

On peut comprendre les exigences du Koweït. En effet, en 2017, l’émirat s’est montré particulièrement généreux avec l’Amal, puisque au terme de leur contrat, signé le 13 juillet, Beit Al-Zakat s’est engagé à verser à l’association 1 280 320 dinars, soit environ 3,7 millions d’euros, en cinq tranches : 384 096 dinars lors de la signature, 256 064 après la réalisation de 30 % du projet, 256 064 encore à mi-parcours, 256 064 à 80 %, et les 128 032 dinars restants après la fin des travaux.

Le doute des banques françaises

Malgré ces générosités, à partir de l’été 2017, les ennuis ont recommencé pour l’Amal. L’une de ses banques, le Crédit mutuel, a soudain adopté une politique de rejet des sommes venues de l’étranger sur le compte de l’association musulmane. En août sont ainsi rejetés 300 000 euros en provenance du Koweït. Et, le 4 octobre, un million d’euros, du Koweït toujours. Le 1er janvier 2018, le Crédit mutuel, qui a des soupçons sur l’origine de tous ces fonds, refuse encore 384 096 dinars koweïtiens, soit 1 563 576 euros, versés depuis la banque Beit Al-Tamwil sur le compte de l’Amal.

Dans une lettre adressée le 9 novembre 2017 au Crédit mutuel de Strasbourg, Nasser El Kady s’insurgeait contre ces rejets :

Nous sommes dans une démarche permanente de compréhension mutuelle et de connaissance de l’Autre, écrivait le dirigeant de l’Amal. Le calendrier interreligieux, auquel nous prenons part depuis sa création, contribue également de ce souhait de reconnaissance mutuelle que nous souhaitons encourager³. La création du centre An-Nour […] ouvre une nouvelle page dans l’histoire de la citoyenneté mulhousienne. […] Une démarche approuvée et soutenue par notre mairie, en atteste la récente subvention de 235 000 euros du 29-9-2017, de même que son don symbolique du terrain sur lequel notre centre se construit. D’autres subventions sont à venir.

Le soutien des édiles

Effectivement, nous avons obtenu le relevé d’identité bancaire montrant le versement de la subvention de la mairie de Mulhouse en faveur de l’Amal. Le voici.

En 2009 déjà, la ville de Mulhouse avait octroyé une subvention de 230 000 euros à l’Amal. « La municipalité subventionne toujours les actions de l’Amal. Par exemple elle lui verse 5 000 euros pour l’organisation de la grande prière qui marque la fin du ramadan », souligne un observateur attentif de la vie municipale. Bref, Nasser El Kady n’a pas à se plaindre du maire de Mulhouse, qu’il s’agisse de l’ancien édile alors socialiste, Jean-Marie Bockel⁴, qui approuva le projet An-Nour, ou de ses successeurs, Jean Rottner (devenu LR) jusqu’en 2017 et, depuis, Michèle Lutz (LR).

« Aider l’association Amal, comme l’a fait Jean-Marie Bockel, et lui accorder un terrain, c’était quelque part s’acheter la paix sociale et du vote, analyse Alain Cheval, journaliste aux Dernières Nouvelles d’Alsace, qui suit le dossier depuis ses débuts. Ce fut une opération politique. Après, le choix d’un terrain aussi bien exposé, on ne l’a jamais compris. Il y en avait d’autres. Mais l’Amal voulait une exposition, ils l’ont eue⁵. »

En 2016, le nouveau maire, Jean Rottner, affirmait, à propos des financements étrangers, qu’« il y [avait] une totale transparence sur cet aspect entre les promoteurs du projet et la ville ». Mais il avoue aujourd’hui ne pas connaître les sommes d’argents versées par Qatar Charity à l’Amal⁶.

Quant aux Mulhousiens, même si certains ont affiché leur opposition, le projet An-Nour n’a jamais provoqué de manifestations d’hostilité dans cette ville de 110 000 habitants issus de 130 nationalités, et comportant 30 % de musulmans – ce qui confère un poids certain à leur communauté.

Malgré tout, face aux banques, le soutien de la municipalité se révélera insuffisant. En conclusion de sa lettre au Crédit mutuel, Nasser El Kady sollicitait un entretien pour régler le différend. En vain. Et la banque continuera, comme on l’a vu, à rejeter les mois suivants d’autres virements de l’étranger.

Mais l’Amal dispose d’autres comptes, un à la Banque populaire, un autre au Crédit agricole et un troisième dans une banque allemande. Quant au fonds de dotation Passerelles, il a un compte à la Banque populaire, et la SCI Confluences qui gère ses activités en a un à la BNP Mulhouse.

Devant nous, Nasser El Kady le reconnaît : « Maintenant, les banques sont plus strictes. » Et ainsi de nouveau, à l’automne 2018, l’Amal, qui emploie une dizaine de salariés dont un chargé de communication très efficace, était confrontée à de sérieuses difficultés. « Il nous reste 600 000 euros sur les comptes, et 600 000 euros, c’est un mois de factures », nous confiait alors Nasser El Kady.

En janvier 2019, seulement une dizaine d’ouvriers sur la quarantaine prévue était sur le chantier. Certaines entreprises s’étaient retirées, en raison du non-paiement des factures. L’Amal et son partenaire le fonds de dotation – une nouvelle fois et malgré la mise en demeure qui lui a été assignée par l’État français au travers du préfet de la région Ile-de-France – s’activaient pour trouver d’autres généreux donateurs. Début 2019, il manquait encore 5 millions d’euros pour boucler le chantier⁷.

En attente d’argent du Qatar, le fonds assurait le paiement des autres entreprises avec l’argent restant. De son côté, l’Amal sollicitait des garanties auprès de nouvelles banques partenaires pour ne plus revivre les déboires rencontrés avec le Crédit mutuel. Afin de se prémunir contre de futurs rejets, l’Amal souhaitait dans ses négociations avec ces autres banques que les parties signent une homologation par voie notariale sur les fonds provenant de l’étranger. Mais selon nos informations, cette demande a été refusée par la Banque populaire, qui détient les comptes du fonds Passerelles à Mulhouse.

Il en faut, cependant, plus pour que les dirigeants de l’Amal ne se découragent. Afin de remplacer les entreprises réfractaires, Nasser El Kady avait recours, pour les travaux de peinture, à sa propre société Attoubi El Kady. À l’automne dernier, certaines banques – la Banque postale et une petite banque allemande – acceptaient encore des versements de l’étranger, moins élevés qu’avant – de l’ordre de 250 à 300 000 euros par mois – ce qui permettait à l’Amal de payer ses fournisseurs. Mais en début 2019, la Banque postale a, elle aussi, notifié à l’Amal la clôture de son compte, accentuant la pression sur l’association alsacienne, qui envisage désormais de se tourner vers des banques en ligne pour y ouvrir de nouveaux comptes, et parvenir à boucler le chantier.

Si le Qatar a, semble-t-il, décidé de ne plus aider l’Amal, le Koweït et surtout l’Arabie saoudite auraient pris le relais. L’ambassadeur du Koweït en France a visité le chantier le 14 septembre 2018. Quant à Riyad, il aurait déjà versé une première somme modeste de 10 000 euros, mais le royaume imposerait des contraintes draconiennes, notamment le secret absolu sur ses contributions.

À l’automne 2018, malgré ses déboires financiers et son différend avec l’État français, le fonds Passerelles s’est rendu acquéreur, dans la plus grande discrétion, d’une parcelle de terrain qui jouxte la future mosquée An-Nour. Une acquisition longuement mûrie, et qui ne doit rien au hasard, on le verra.

En mai 2018, au terme de plus de deux ans de tractations conduites par ses avocats, le fonds a signé un contrat avec la société Zundel et Kohler, qui détenait une usine chimique juste à côté de la future mosquée, mais sur la commune d’Illzach. Une bonne affaire à priori : 70 000 euros au total. Il y a cinq ans, les dirigeants de la mosquée avaient approché le dernier dirigeant de cette entreprise familiale, Philippe Zundel, avec une idée en tête : acheter son terrain, attenant au centre islamique, pour y construire des lotissements, où logeraient des donateurs du Golfe en villégiature dans la région… qui, avant de repartir, sauraient généreusement remercier leurs hôtes par une obole bédouine. Une idée non dénuée de sens : puisqu’il est de plus en plus difficile d’aller quémander de l’argent dans le Golfe, faisons venir les bienfaiteurs chez nous !

Avant de pouvoir développer ainsi le site d’An-Nour, ses dirigeants devront cependant dépolluer l’ancienne usine chimique désaffectée. Une opération particulièrement onéreuse – 600 000 euros – qui avait rebuté la ville d’Illzach et d’éventuels investisseurs, comme Bouygues qui proposait de racheter l’ensemble pour un euro symbolique.

Pour se protéger des critiques, la municipalité d’Illzach a placé le terrain sous la contrainte du dispositif OAP (orientation d’aménagement et de programmation), qui oblige l’acquéreur à un schéma type de construction et d’aménagement. Le fonds Passerelles devra donc présenter un projet clair avant une révision du plan local d’urbanisme. Mais nul doute que l’imagination des dirigeants d’An-Nour sera encore une fois féconde ! Ils devraient à court terme mettre l’accent sur l’aménagement d’un parking, dans la mesure où la mosquée ne dispose pas de suffisamment d’espace pour accueillir les véhicules de tous les fidèles, sans pour autant renoncer à la construction d’un lotissement destiné à leurs bailleurs de fonds venus du Golfe. Affaire à suivre…

À travers ce nouvel investissement, le fonds Passerelles est-il dans l’illégalité ? Non. La préfecture de l’Ile-de-France a mis de l’eau dans son vin et n’a pas suspendu le fonds au terme du délai de six mois qu’elle avait accordé, en août 2017, à son président Ayyoub Abouliaqin pour clarifier sa situation. « Un dialogue s’est ouvert entre l’État et le fonds via son cabinet d’avocats, nous a confié, sous couvert d’anonymat, une source au ministère de l’Intérieur en janvier 2019. Le fonds a livré des éléments. Il a des arguments à faire valoir. Avant d’aller au tribunal ou de retirer l’agrément à un fonds de dotation, il y a toujours une phase d’explication pour éviter le contentieux. Car, si on leur retire l’agrément, ajoute la source, il y aura un contentieux, ça passera devant le tribunal administratif. Autant essayer de se mettre d’accord, et si on n’y arrive pas, on retire alors l’agrément. »

Sociétés-écrans et bourses d’études

Nous avons vu que les relais qatariens en France recourent à des montages financiers complexes pour financer leurs aides. L’un d’eux passe par la création de SCI (société civile immobilière) en appoint de leur fonds de dotation. « Le président de telle association se concoctera par exemple une SCI qui paiera son loyer, décrypte pour nous un agent du renseignement qui scrute les comptes des associations islamiques. Leurs dirigeants multiplient ces sociétés civiles immobilières. » Outre une exonération d’impôts sur les plus-values immobilières, ce type de contrat permet de mettre en commun un ou plusieurs biens pour en partager les bénéfices.

Pour mener à bien la gestion des projets, peut-on lire dans les statuts du fonds Passerelles, [le fonds est] devenu l’associé majoritaire de deux SCI : la SCI Confluences, dont les statuts ont été signés le 29 septembre 2016 dans le cabinet de Me Fritsch notaire, sis 11, rue du Rhône à Mulhouse, et dont le fonds est le gérant personne morale majoritaire, représenté physiquement par le fondateur du fonds, Ayyoub Abouliaqin, et l’Amal, 41, rue Neppert, 68041 Mulhouse Cedex. Le capital social de la société est réparti à concurrence de 70 parts pour le fonds et 30 pour l’Amal. […] La seconde SCI est Avicenne, dont les statuts ont été signés le 24 janvier 2017 dans le cabinet de Me Fritsch susmentionné, et dont le fonds de dotation Passerelles est également le gérant personne morale majoritaire, représenté physiquement par le fondateur du fonds, Ayyoub Abouliaqin, et le fonds de dotation DEC Diversité, Éducation et Culture dont le siège est à Strasbourg, 15, rue du Bellay [….] Le capital social de la société est réparti à concurrence de 67 parts pour le fonds et 33 parts pour DEC. Enfin, découvre-t-on plus loin, pour l’année 2016, les prospections et collectes ont été menées uniquement par le fondateur du fonds de dotation Passerelles auprès de QCUK, à Londres. C’est-à-dire par le grand argentier Ayyoub Abouliaqin, qui gère les projets européens de l’ONG qatarienne.

Le tableau suivant illustre les usines à gaz que constituent ces montages financiers aux ramifications multiples. Il concerne la SCI Avicenne qui gère la mosquée Hautepierre à Strasbourg.

Le lien entre l’UOIF et la SCI Avicenne confirme la participation de l’UOIF-Paris au financement de la mosquée strasbourgeoise. Ce n’est pas un cas isolé à travers l’Hexagone où l’UOIF – nous le découvrirons au cours de l’enquête – a contribué au financement d’autres mosquées. Il s’agit d’un juste retour des choses, en quelque sorte. En effet, en 2008, une note des Renseignements généraux établissait que l’association Amal avait aidé, cette même année, au financement d’autres institutions proches de l’UOIF sur le territoire français, et ce déjà grâce à de l’argent qatarien reçu sur son compte en banque en Alsace⁸.

Au total, Qatar Charity a versé 693 867 euros, selon cette note des RG : 296 216 euros, le 18 janvier 2008, 133 079 euros le 4 mars, 41 811 euros le 15 avril, 114 617 euros le 2 avril et 108 144 euros, le 25 avril. Probablement l’une des premières aides de QC à l’Amal. Quelque temps après, la chaîne de télévision qatarienne Al-Jazira retransmettra la première rencontre des Musulmans de l’Est à Mulhouse, sorte de mini-Bourget à l’échelle alsacienne. Encore pas un hasard.

Alors que les deux premiers virements avaient transité par la Deutsche Bank de Francfort, les trois suivants ont été versés directement par la Qatar Islamic Bank de Doha. Et chaque fois le donneur d’ordre était Qatar Charity. Parmi les bénéficiaires, Décines, Poitiers et Villeneuve-d’Ascq, on y reviendra.

Dans la même note, les RG précisent également que les donateurs de Qatar Charity se mettront en relation directement avec les responsables de ces différentes associations qui ont initié un projet de construction de mosquée, pour convenir d’un financement. Bon moyen pour l’Amal et son redoutable argentier Abouliaqin de jouer les entremetteurs entre la France et le Qatar. Et les RG de conclure qu’il serait judicieux de se pencher sur les motivations des généreux Qatariens pour financer tous ces projets de construction de mosquées sur une terre chrétienne. Manque de chance, 2008 marquait le début de la lune de miel entre la France de Nicolas Sarkozy et le Qatar de cheikh Hamad. Ce n’était plus le moment, chez les grandes oreilles, d’être trop curieux !

Aujourd’hui, la mosquée de Hautepierre à Strasbourg est terminée. Mais ses responsables ont rompu avec Ayyoub Abouliaquin. Ce dernier voulait prendre 70 % des parts de l’immeuble de bureaux à construire juste à côté de l’édifice pour en faire un waqf, un bien islamique générant des revenus. Leur collaboration portait également sur l’ouverture d’une « maison médicale » qui emploierait deux ou trois praticiens. Un miniprojet de société alternative sur le chemin du communautarisme.

Il s’agit, peut-on lire dans les statuts de Passerelles, d’un ensemble immobilier dénommé ‘‘Sophia’’, situé avenue François Mitterrand à Strasbourg, cadastré section noOD 445/1 d’une surface de 21 ares 58 centiares. Ce projet est relatif à l’aménagement d’un plateau vide de 291 m² sous forme de cabinet médical avec deux ou trois praticiens. Il sera composé d’un espace accueil, d’une salle d’attente, d’un secrétariat, d’une salle de repos avec kitchenette et de plusieurs salles de consultation. Le coût d’achat est de 270 000 euros, avec une estimation des travaux d’un montant de 300 000 euros. L’acte d’achat est (en avril 2016, N.D.L.A.) en cours de finalisation au cabinet notarial de Me Fritsch.

Cet espace médical doit d’abord permettre à des femmes médecins voilées d’exercer sans contrainte leur métier. D’autre part, les patientes qui le fréquenteront pourront respecter la loi islamique, conformément à leur interprétation : le corps de la femme, sanctuarisé, ne pouvant être examiné et touché que par un médecin femme. « À travers un tel centre, on assiste à la déclinaison de la charia dans la sphère médicale », commente un expert du monde musulman, qui tient à rester anonyme. Un projet conforme à cet islam global cher aux Frères musulmans, qui prend en charge l’individu de la naissance – avec les crèches islamiques, on y reviendra plus loin – jusqu’à la mort – on l’a vu avec l’espace funéraire de la future mosquée de Mulhouse.

Toujours en Alsace, nous avons découvert une troisième aide de la Qatar Charity. Elle concerne l’école Iqraa, au sein de la mosquée de Lingolsheim, près de Strasbourg. En 2014, selon le virement bancaire que nous publions ci-dessous, l’ONG qatarienne a versé 101 816,40 euros à l’association Éducation et Réussite qui gère le centre islamique.

Outre l’entretien ou la construction de leurs lieux de culte, l’Amal cajole ses adhérents et sympathisants. En 2011, elle a demandé à Qatar Charity d’octroyer des bourses d’études à un certain nombre d’étudiants, dont Marie Berthold, qui deviendrait secrétaire générale du fonds Passerelles, quelques années plus tard.

Nous publions ci-dessous la demande traduite en français.

Nous mettons entre les mains de chaque bienfaiteur et bienfaitrice le projet de demandeur de bourses d’études que l’association des Musulmans d’Alsace supervise.

L’idée ? Convaincus que l’enseignement de la loi de Dieu (charia) et la formation pédagogique sont une partie intégrante des missions des mosquées en islam, et pour l’association des Musulmans d’Alsace une fonction de professer le culte (musulman), nous avons décidé d’ouvrir une branche de soutien aux demandeurs de bourses d’études de la charia à tous ceux qui seraient intéressés, qu’ils soient jeunes ou adultes, en possession de diplômes ou non, à condition qu’ils soient motivés par cet enseignement et l’appel au culte.

Les objectifs ? Aider celui ou celle qui le souhaite à suivre l’enseignement de la science de la charia matériellement et normalement. Faire émerger une génération pour professer le culte parmi les musulmans en Occident. Former des imams pour les mosquées qui en ont besoin. Enseigner la religion avec justesse. Apporter aux jeunes cadres les enseignements des sciences de Dieu pour qu’ils sachent se protéger eux-mêmes. Former les cadres associatifs pour diriger l’enseignement de la religion dans les centres.

Les bénéficiaires que nous soutenons sont 12 étudiants et étudiantes.

Délai d’exécution du projet : une année universitaire, selon la région de l’université ou de la faculté.

La troisième page du document présente la liste des 12 heureux sélectionnés par l’Amal pour solliciter une bourse auprès de Qatar Charity – la totalité de l’aide réclamée se montant à 95 800 euros. En voici la retranscription.

Association des Musulmans d’Alsace. Rapport sur les demandes d’aides depuis 2011.

Marie Berthold – magistère de charia à l’université de Strasbourg – 9 700 euros – 8 700 euros le projet d’aide.

Mohsen Sarih et sa femme – Mise en disponibilité de la maison des Oulemas en Égypte – 41 400 euros – 35 400 euros (d’aide).

Soliman Bari – Niveau 3 de lecture du Coran – 15 000 euros – 9 000 euros –

Moubarak Mohammedi – Niveau 1 – 4 800 euros – 4 800 euros –

Abdel Rachid Bou Chahit – Niveau final de Coran – 5 500 euros – 3000 euros –

Daoud Bou Chamoukha – Mémorisation du Coran et étude de la charia – 14 000 euros-7 000 euros –

Abdel Raouf Qatatiyah – Niveau 7 de lecture du Coran – 24 000 euros – 8 000 euros –

Malika Enbarak – Niveau version Hafs – 9 600 euros – 9 600 euros –

Mehdi Chalih – 2e année de charia – 4 800 euros – 4 800 euros –

Redouane Akjij – Niveau de charia – 4 800 euros – 2 000 euros –

Ines Maher – magistère de charia à l’université de Strasbourg – 3 500 euros – 3 500 euros –

Jawad Moubeid – Étude de charia à Paris – 4 800 euros – Koweit

Personnage incontournable de l’Amal, Marie Berthold apparaît dans une vidéo de la chaîne qatarienne Al-Ghaith, expliquant son parcours d’étudiante en charia à l’université de Strasbourg au cheikh Ahmad Al-Hamadi, le missi dominici de QC en Europe.

Avec leur nouvelle loi sur l’islam de France en préparation, Emmanuel Macron et son ministre de l’Intérieur Christophe Castaner cherchent à couper les financements étrangers en faveur des associations françaises. Entre SCI bidons, fonds de dotation multiples et absence de transparence sur l’origine de l’argent qui irrigue le réseau associatif, il y a en effet urgence à mettre de l’ordre dans le maquis de ces financements.

1. « Les Musulmans de France (ex-UOIF) ont créé une coordination nationale des waqfs pour permettre aux uns et aux autres de mutualiser leurs expériences et de monter, si possible, des projets communs », nous a expliqué Lhaj Thami Breze, responsable de cette question au sein de MF, lors de notre entretien, le 1er mai 2018, à l’occasion du rassemblement des Musulmans de France au Bourget. C’est lui qui dans le passé allait récolter des fonds en cash auprès de généreux donateurs saoudiens, notamment en marge du pèlerinage à La Mecque.

2. Le courrier est intégralement reproduit en annexe, en fin d’ouvrage.

3. En octobre 2017, l’Amal a organisé une collecte de fonds et récolté 4 000 euros pour venir en aide à l’église Sainte-Jeanne-d’Arc de Mulhouse, qui effectuait des travaux de mise aux normes en matière de sécurité.

4. Il est aussi président du groupe d’amitié France-Pays du Golfe au Sénat.

5. Entretien avec l’un des auteurs, le 12 janvier 2019.

6. Entretien avec l’un des auteurs, le 9 février 2019.

7. Mauvaise nouvelle pour l’Amal et le fonds de dotation : Hanane Aboulhana, trente-quatre ans, la compagne de Michaël Chiolo, ce détenu radicalisé qui a attaqué le 5 mars 2019 des gardiens de la prison de Condé-sur-Sarthe, était membre de l’Amal. Jusqu’au début de l’année 2016, elle occupait un poste d’assistante de direction du fonds de dotation Passerelles, selon des courriels en notre possession qui lui étaient adressés par ses amis de l’Amal. Abattue par un commando du Raid, elle aurait fourni à son compagnon le couteau dont il s’est servi lors de l’agression. « C’est un très mauvais coup pour l’association des musulmans d’Alsace », confirme une source policière.

8. La note est intégralement reproduite en annexe, en fin d’ouvrage.

– CHAPITRE 3 –

De mystérieux investissements immobiliers

Pour illustrer la complexité des montages financiers mis en place par Qatar Charity et ses relais en France et en Europe, notre enquête nous conduit maintenant à Bagnolet, en banlieue parisienne. Plus exactement au 140, rue Sadi-Carnot, dans un quartier plutôt coquet, non loin du périphérique. Nous nous y rendons un froid matin de décembre 2018. Par chance, un habitant sort de la maison à trois étages qui nous intéresse, casque sous le bras. « Savez-vous à qui appartient votre immeuble ? » lui demandons-nous. « Oui, répond notre interlocuteur. À une association de femmes musulmanes. Les musulmans ont le droit de disposer de sources de revenus, l’État, en vertu de la loi de 1905, ne leur donnant pas les moyens de construire des mosquées, ils doivent bien se débrouiller¹ », nous explique-t-il. Apparemment, il s’est déjà beaucoup penché sur la question. « Et si vous appreniez que vous payez le loyer de votre studio à une association liée aux Frères musulmans ? » insistons-nous. « Ah, là, ça me dérangerait », répond le locataire avant d’enfourcher sa moto garée devant l’entrée.

Nous avons cherché à en savoir plus sur cette maison.

La coquette demeure agrémentée d’un jardinet a été achetée en 2012 par le Forum européen des femmes musulmanes, une plate-forme d’échange entre 19 associations féminines islamiques représentées dans 16 pays européens. En France, l’organisation référente est la Ligue française de la femme musulmane, liée à l’ancienne UOIF.

Pour acquérir la bâtisse, les responsables de l’association ont reçu une aide financière de Qatar Charity. Et, comme à Mulhouse et Strasbourg, pour réaliser cet investissement, les promoteurs du Forum ont recouru à un fonds de dotation dont le siège se trouve au 24, rue Louis-Blanc, dans le Xe arrondissement de Paris. En fait, une simple boîte postale. « C’était au début de l’année 2012. Nous avons créé le premier fonds de dotation au profit de l’Action féminine musulmane, pour défendre les droits de toutes les femmes à préserver leur dignité² », nous explique Noura Jaballah, responsable du fonds en France, et par ailleurs épouse d’Ahmed Jaballah, ancien président de l’UOIF. « Depuis des années, nous aspirions à constituer ce fonds et à investir dans l’immobilier pour garantir une rentabilité et nous autofinancer, poursuit-elle. Il pourra servir à financer des campagnes médiatiques contre les discriminations et la violence envers les femmes et pour l’égalité des chances. »

En juin 2012, le Forum avait signé une promesse d’achat de cet immeuble de dix logements à Bagnolet. Contrat à honorer au mois de septembre suivant. Mais en août, Noura Jaballah n’avait réuni que les trois quarts de la somme nécessaire, soit 1 342 000 d’euros.

Alors, qu’a fait la responsable du fonds de dotation pour surmonter cette situation ? Elle a sollicité Qatar Charity dans un dossier de présentation que nous publions ici.

Dans le dossier qu’elle a constitué, elle vante les mérites du Forum tout en gonflant, apparemment, certains chiffres comme la proportion de musulmans habitant Bagnolet (50 % selon elle), et le nombre de mosquées (60) y étant implantées.

Voici la lettre du Forum européen pour la femme musulmane adressée à Qatar Charity afin de bénéficier de son aide pour financer le projet. On y découvre que le but de Noura Jaballah est bien différent de celui qu’elle affiche publiquement et devant nous.

Création d’un centre caritatif pour aider la famille et investir dans un immeuble de 8 appartements pour couvrir les frais du centre.

Le projet est à Bagnolet. La France compte 10 % de musulmans (N.D.A : ce qui paraît beaucoup).

Le nombre de salles de prière est beaucoup plus important que le nombre officiel annoncé par le ministère de l’Intérieur en 2014 : 2 368 mosquées en France. Il existe 90 grandes mosquées en France et 350 projets de construction de nouvelles mosquées.

Le nombre de musulmans en région parisienne : 1 700 000. Il existe 260 mosquées en région parisienne.

Dans la région de Bagnolet vivent 700 000 musulmans, soit 40 % de la population. Il y a 60 mosquées. À Bagnolet même vivent 15 000 musulmans, soit 50 % de la population.

Le projet de Bagnolet est un projet pilote qui pourra être ensuite étendu à d’autres villes européennes.

Le but du projet : organiser des conférences pour expliquer aux jeunes le mariage islamique et comment réussir sa famille ; aider les jeunes couples à gérer leur couple ; aider la famille musulmane et l’éduquer pour élever ses enfants afin qu’ils deviennent de bons musulmans ; résoudre les problèmes de couple et les conflits conjugaux.

Que signifie « expliquer le mariage islamique ? » C’est prôner le refus de l’endogamie : un musulman ne peut pas se marier avec une non-musulmane et inversement. Que signifie « gérer le couple » ? Il s’agit d’éviter les divorces, de faire en sorte que les différends se résolvent au sein de la communauté, et non pas devant un juge. Certaines femmes, proches des Frères musulmans, pratiquent déjà la médiation dans leur pays. Une façon là encore d’accentuer le communautarisme.

Plus bas, on découvre une description très précise des futurs locaux : Un bâtiment pour la direction, rénovation d’une maison existante de 80 m². Salle d’accueil. Bureau pour l’assistante sociale. Bureau pour l’accompagnateur psychologue. Salle de réunion dans laquelle auront lieu les conférences et les formations. Construction d’un immeuble de location d’appartements pour investissement.

Il s’agit à terme de transformer la bâtisse en centre social islamique et de construire à côté un immeuble d’habitation dont les loyers serviront à financer ce centre. Notre locataire de tout à l’heure sera heureux de l’apprendre.

En 2014, Qatar Charity versera bien 206 000 euros au fonds de dotation de Bagnolet, comme Mme Jaballah le reconnaît dans un courrier que nous publions ci-dessous.

Interrogé à ce sujet, un représentant du ministère de l’Intérieur, soucieux de garder l’anonymat, nous a fait la réponse suivante : « Une association de femmes musulmanes qui achète un immeuble pour le louer en banlieue, si c’est une association de 1901 elle a le droit. Si c’est une association cultuelle type 1905, elle n’a pas le droit d’avoir des apports. Apparemment, celle de Bagnolet a le droit. »

Il n’y a pas qu’à Bagnolet que les poissons pilote du Qatar ont tenté d’acheter des biens immobiliers pour les transformer en centres islamiques. Pour les besoins de l’enquête, nos pas nous conduisent à Douvaine, charmante commune de 6 000 habitants sur la rive française du Lac Léman, à une quinzaine de kilomètres de Genève.

Grâce à sa proximité avec la Suisse où vont travailler la majorité des habitants, Douvaine affiche une prospérité dont semble profiter la composante musulmane de sa population, essentiellement des Turcs, nous dit le maire Jean-François Baud qui, au nom de la sacro-sainte séparation de l’Église et de l’État, se montre peu curieux de ce qui se passe dans l’unique salle de prière musulmane de sa ville³.

Monsieur le maire sait-il que le fonds Passerelles, alimenté par Qatar Charity, a voulu acheter à l’automne 2016 une maison sur sa commune ? Non, puisque les vrais acquéreurs peuvent habilement se dissimuler derrière une SCI. Le bien convoité était une maison de 233 m², située au 108, route de Genève, au bout d’une impasse, à la sortie de la bourgade en direction de la Suisse.

L’offre d’achat proposée par le fonds Passerelles est reproduite à la page suivante :

On y apprend que l’objectif, là aussi, est de transformer le bâtiment en un centre socioculturel. Pour soumettre son offre et mener à bien cette opération, le fonds Passerelles a sollicité les compétences de François Caille, « expert en évaluation et stratégies immobilières » au sein du cabinet Martel à Lille. Le 30 août, dans un e-mail adressé à Ayyoub Abouliaqin, François Caille s’interroge sur le véritable acquéreur du bien immobilier. Nous publions ici ce courrier :

Monsieur,

Pourriez-vous me dire à quel nom je dois (sic) formuler l’offre, SCI An-Nour ou fonds Passerelles ? D’avance merci. François Caille.

Voici la réponse d’Ayyoub Abouliaqin, quelques heures plus tard :

Bonjour,

Je pensais que c’était fait depuis dix jours ! Vous pouvez la faire au nom du fonds de dotation Passerelles, avec une option de substitution (au cas où on souhaiterait l’acquérir au nom de la SCI). Cordialement. Ayyoub.

Finalement, le fonds n’achètera pas la maison. « Le prix proposé, de 500 000 euros, était largement inférieur à celui auquel son propriétaire souhaitait la vendre, et puis nous avons eu quelques interrogations sur l’identité de l’acheteur, lorsque nous avons cherché à en savoir plus, on nous a simplement dit que c’était un fonds étranger », nous a répondu en février 2017 l’agence House Immobilier, en charge alors de la vente.

Pourquoi avoir choisi Douvaine ? Pour aider l’association islamique Al-Kitab, présente sur la commune ? En raison de sa proximité avec la Suisse ? Ou de la présence d’un bassin important de population musulmane dans les alentours ? À Douvaine, personne n’en a jamais rien su.

Les bienfaiteurs qatariens peuvent aussi utiliser des sociétés de change pour financer des associations islamiques. Selon nos informations en 2015, la Gulf Exchange Company a ainsi transféré 3 millions d’euros pour la construction de la mosquée de Saint-Louis, une petite ville de 6 000 habitants proche de Mulhouse, juste à la frontière suisse.

Fondée en 1977 à Doha, la Gulf Exchange Company est l’une des sociétés leaders du Qatar et du Moyen-Orient en matière de change, de transferts d’argent et d’achat d’or à travers le monde, peut-on lire sur son site Internet. Nous avons rencontré l’imam de Saint-Louis Souheil Boussalem, qui nous a expliqué que « l’argent pour lui n’était pas un problème⁴ ». On le comprend !

« On est à l’aise ici, les gens vont travailler à Bâle en Suisse, ou en Allemagne », affirme-t-il avant d’aller rejoindre les fidèles du vendredi à la prière. Achevée il y a trois ans, la mosquée comprend, au rez-de-chaussée, la salle de prière pour les hommes, au-dessus celle pour les femmes, et à côté un petit salon, un espace pour des conférences et une salle de classe pour des cours d’arabe – il y en a trois heures par semaine – auxquels assistent une centaine de jeunes et d’adultes qui viennent parfois d’Allemagne.

« Vous savez, il y a plein de bonnes solutions au financement des mosquées, ajoute l’imam Boussalem. Il faut juste avoir la bonne idée et de la bonne volonté. On peut s’autofinancer. Les musulmans en France peuvent contribuer, nous avons l’aumône, et quand il s’agit de construire des mosquées, les musulmans donnent. » Cet imam prône « un islam qui ne choque personne, qui condamne toutes les violences, et s’inscrit dans le paysage français ». D’ailleurs, il loue les projets de réforme de l’islam d’Emmanuel Macron. Enfin, bien qu’ayant reçu de l’argent du Qatar, il ne reconnaît pas avoir été financé par l’étranger et va jusqu’à défendre « un islam financé en France […], il faut juste trouver les bonnes personnes pour gérer cela. » Il est bien le seul responsable rencontré au cours de notre année d’investigations à ne pas se plaindre !

En enquêtant, nous avons découvert la recette du miracle de Saint-Louis. En 2011, l’association Espérance, qui avait, l’année précédente, obtenu le permis de construire une nouvelle mosquée, était en proie à des querelles intestines, alimentées par certains de ses membres qui voulaient écarter Mohammed Sebaihi, l’imam nommé quinze ans plus tôt par la Grande Mosquée de Paris. D’aucuns ont vu dans ces manœuvres la volonté des membres de l’UOIF locale – et d’Ayyoub Abouliaqin, de Mulhouse – de manipuler les contestataires afin que cette construction tombe dans l’escarcelle des Frères musulmans. Ce qui d’ailleurs se produisit… Et, grâce aux relations d’Abouliaqin, l’argent qatarien arriva jusqu’à cette ville nichée aux confins de l’Hexagone.

Quand le Qatar finance Tariq Ramadan

En 2014, les services de renseignement ont repéré que la moitié du budget de la mosquée Al-Ihsan (de la Bienfaisance) à Argenteuil, dans le Val-d’Oise, provenait d’un Qatarien, qui versait l’argent sur le compte de l’établissement. Tracfin, le service de renseignement financier, a voulu savoir qui était ce mystérieux individu. Après s’être rendus à deux reprises à Doha, et au terme de deux ans d’amicales pressions, les limiers français ont finalement obtenu le nom du bienfaiteur de l’une des plus grandes mosquées de l’Hexagone, inaugurée en 2010 par François Fillon, alors Premier ministre. Cependant, le mécène qatarien n’enfreignait pas la loi française, même si la mosquée n’émettait pas toujours des sermons apaisés, selon le ministère de l’Intérieur que nous avons interrogé.

En investissant à Argenteuil, le Qatar a pu chercher à s’immiscer dans les affaires d’un établissement de longue date proche de l’Algérie. Est-ce le fruit du hasard ? Lors du ramadan 2016, le prédicateur algérien proche des Frères musulmans, Nourredine Aoussat, fut invité à la mosquée de la Bienfaisance⁵.

En matière de financement de l’islam de France, les services de renseignement planchent sur plusieurs dossiers. Des dirigeants de la branche française des Frères musulmans (MF) ont-ils été payés directement par le Qatar ? Tracfin a cherché en vain. En revanche, il a glané de très intéressantes informations sur Tariq Ramadan, tête d’affiche des Frères dans l’Hexagone, à l’occasion de sa mise en examen pour « viol, agressions sexuelles, violences et menaces de mort » sur plusieurs femmes.

Nous avons eu accès à l’enquête de Tracfin sur les comptes bancaires de Tariq Ramadan, aujourd’hui assigné à résidence en France, après avoir passé huit mois en prison. Les principaux résultats sont présentés ci-dessous.

Pour réaliser une acquisition immobilière en France, le 28 juillet 2017, Tariq Ramadan a rapatrié des fonds personnels en provenance du Qatar pour un montant de 590 000 euros sur un compte bancaire personnel. Avec son épouse Isabelle Morisset, Tariq Ramadan avait acheté deux appartements, au 27, rue Gabriel-Péri à Paris (XVIIIe) pour un montant de 670 000 euros. En enquêtant, Tracfin a identifié deux comptes bancaires domiciliés en France et ouverts au nom de Tariq Ramadan : un compte courant en livres sterling no 30003 00109 00078155855 22 (Société générale), et un autre no 30003 00109 00050426608013 (Société générale).

Du 1er janvier 2017 au 5 février 2018, trois jours après sa détention, ce dernier compte a enregistré pas moins de 729 910 euros de flux créditeurs et 778 269 euros au débit.

D’où vient tout cet argent ? 590 000 euros ont été versés le 1er juin 2017, et 35 000 le 2 octobre, à partir d’un compte bancaire domicilié au Qatar, ouvert au nom de Tariq Ramadan, qui est alimenté par ses salaires en tant que consultant auprès de Qatar Foundation⁶, qui se montent à 150 000 riyals soit 35 000 euros mensuels, peut-on lire dans la note Tracfin.

Le reste de ses rentrées provient de plusieurs maisons d’édition (Seuil, Presses du Châtelet) pour 58 768 euros, d’organisations internationales ou religieuses (dont la Ligue des musulmans de Suisse) pour 19 000 euros, et de l’association Juste Cause (6 000 euros), basée à Roubaix, dont l’un des buts est de venir en soutien aux musulmanes et musulmans qui font face à des discriminations et doivent couvrir des frais de justice, lit-on sur le site Internet de M. Ramadan.

Bref, grâce à ses très confortables émoluments qatariens, Tariq Ramadan a de quoi payer ses frais d’avocats qui s’élèveraient à près de 500 000 euros depuis un an. Si Doha a officiellement pris ses distances avec son très encombrant allié, il est loin de l’avoir laissé tomber ! Notons également que, même durant sa détention, la prestigieuse université britannique d’Oxford où il enseigne a continué de lui verser chaque mois 4 000 livres sterling – 4 500 euros.

Du cash est-il envoyé à certains projets ou responsables des Frères musulmans via des bureaux de change ou de transferts d’argent ? Nous avons eu connaissance d’un cas en 2012 d’un financement via Le Caire, du temps où l’Égypte était dirigée par Mohammed Morsi, alors leader des Frères musulmans. Mais pour les responsables français du renseignement, ce financement est marginal⁷. L’un d’eux se confie : « Que des personnes arrivent dans des avions privés à l’aéroport du Bourget avec des valises de billets, l’expérience a montré que cela s’est déjà produit pour d’autres motifs – des stupéfiants aux mains de princes célèbres – mais nous n’avons pas attrapé de Qatariens avec des valises de billets. Ils n’ont pas intérêt à recourir à ce type de transferts puisqu’ils ont d’autres moyens à leur disposition en particulier via Qatar Charity et la nébuleuse qui permet d’opacifier les versements d’argent⁸. »

1. Entretien avec l’un des auteurs, Bagnolet, le 18 décembre 2018.

2. Entretien téléphonique avec l’un des auteurs, le 6 février 2018.

3. Entretien avec l’un des auteurs, Douvaine, le 27 février 2018.

4. Entretien avec l’un des auteurs, Saint-Louis, le 26 octobre 2018.

5. Mosquées radicales, Joachim Véliocas, DMM, 2016.

6. Fondée par cheikha Moza, la deuxième épouse de l’émir père Hamad, Qatar Foundation a pour mission de favoriser la science et l’éducation en accueillant des antennes de prestigieuses universités américaines, notamment.

7. Les services ont repéré, en revanche, qu’après les vacances de certains princes saoudiens dans les stations de ski des Alpes françaises, de l’argent était parfois acheminé « dans les vallées auprès d’associations musulmanes ». L’information, qui nous avait été livrée par le sénateur de la Savoie, Jean-Pierre Vial, a été confirmée par l’Élysée.

8. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, le 15 janvier 2019.

– CHAPITRE 4 –

Quand le Qatar veut racheter le lycée Averroès de Lille

Les documents en notre possession montrent que Qatar Charity a financé, dans le Nord, le centre islamique de Villeneuve-d’Asq (CIV) et le lycée Averroès de Lille, premier établissement musulman sous contrat d’association avec l’État français. Fondé en 2003, il porte le nom de ce philosophe musulman éclairé.

L’aide qatarienne à la région s’élève à 4,6 millions d’euros, dont au moins 1,2 million au CIV et 3 millions au lycée. Ce deuxième plus gros investissement de l’ONG qatarienne en France ne doit rien au hasard.

Le Nord est en effet – avec Bordeaux – le berceau de l’ex-UOIF. C’est là que l’on retrouve ses principaux cadres, souvent venus du Maroc, il y a une trentaine d’années, pour étudier : Amar Lasfar, la vitrine des Musulmans de France, Hassan Iquioussen, le recruteur, qui va prêcher la bonne parole dans les mosquées liées aux Frères musulmans à Nantes, Mulhouse et ailleurs. Et Makhlouf Mamèche, directeur adjoint du lycée Averroès et « M. Éducation » au sein de MF. Qatar Charity va donc naturellement se connecter à ce trio auquel s’ajoutent Mohamed Karrat, professeur de mathématiques au lycée Averroès, et Ahmed Miktar, imam au centre islamique de Villeneuve-d’Ascq.

Avec plus de 110 mosquées recensées, l’ancien Nord–Pas-de-Calais compte l’une des plus fortes présences musulmanes en France. 200 000 personnes de confession musulmane y vivent, dont un grand nombre originaires du Maroc, plus particulièrement du Rif dans le nord-est du pays, regroupés pour beaucoup dans les quartiers sud de Lille, non loin de la mosquée liée aux Musulmans de France, là même où est implanté le lycée Averroès.

L’une des spécificités du Nord, affirme le sociologue Omero Marongiu-Perria, originaire de Valenciennes, tient dans l’édification de plusieurs lieux de culte musulmans sur d’anciens sites industriels ou commerciaux relativement grands, qui représente le passage de l’islam des caves à l’islam des usines désaffectées¹.

C’est dans le Nord également qu’en 1992 la mosquée de Lille-Sud a pris en charge une vingtaine de filles voilées, refoulées du lycée public Faidherbe. Une première ! Cet événement a joué un rôle important dans la création dix ans plus tard du premier lycée privé musulman sous contrat.

L’expulsion a été pour nous un véritable choc, se souvient Mahklouf Mamèche. Les responsables de la mosquée de Lille-Sud ont alors décidé d’accompagner ces filles jusqu’au bac […]. Avec le temps, l’ouverture d’un établissement privé est devenue, plus que celle d’une mosquée, la priorité pour l’éducation de nos enfants. Nous voulons former une élite, qui va plus tard constituer des cadres pour la communauté musulmane².

En 2003, les responsables de la Ligue islamique du Nord, membre de l’UOIF, ouvrent le lycée Averroès au premier étage de la mosquée de Lille-Sud. Bien que le projet soit porté par Amar Lasfar, charismatique leader de la mosquée, la direction de l’établissement est confiée au début à Sylvie Boutaleb, professeur dans le privé et musulmane pratiquante. Elle démissionnera en 2006. Le lycée est dirigé aujourd’hui par Hassan Oufker, secondé par deux adjoints, dont Makhlouf Mamèche. L’établissement, qui depuis 2013 comprend un collège, compte en cette année scolaire 2018-2019 quelque 842 élèves.

Selon Makhlouf Mamèche, la spécificité d’Averroès réside dans les cours optionnels d’éducation islamique (deux heures par semaine) et d’arabe, proposé comme seconde langue, le reste du programme étant le même que dans le secteur public.

L’établissement est ouvert aux élèves non musulmans, qui y sont représentés en tout petit nombre. Garçons et filles ne sont pas séparés, ni en cours de sport ni à la cantine. Le vendredi après-midi, les cours sont suspendus pendant une demi-heure pour permettre aux enseignants et aux élèves de faire leur prière hebdomadaire.

Au début des années 2000, la mise en œuvre d’un tel projet a ouvert une nouvelle brèche dans le statu quo existant entre l’école laïque et républicaine et l’école privée. Dès le début, sa dimension communautaire inquiète, notamment au rectorat de Lille, qui redoute une ghettoïsation de la population. « D’autant plus que nous sommes sur un territoire où les luttes sociales ont complètement intégré cette dimension de défense de l’école de la République, et où la forte présence des écoles privées a cristallisé les deux camps sur leurs positions », affirme Omero Marongiu-Perria³.

Pour vaincre les réticences, Lasfar, Mamèche et leurs amis ont multiplié les contacts avec des avocats, des proviseurs d’établissements privés, notamment catholiques, qui leur réserveront plutôt bon accueil. Ils obtiendront même une entrevue avec Martine Aubry, maire de Lille et ex-ministre de l’Emploi, qui leur donnera un accord oral de principe pour l’ouverture du lycée⁴.

Face à une administration réticente, le choix d’Amar Lasfar était judicieux, compte tenu de son engagement ancien dans la représentativité de l’islam. Il a su également nouer des relations avec les élus de tous bords. Car, comme tout « frère » qui se respecte, Amar Lasfar est pragmatique et œcuménique dans ses relations avec les autorités politiques. « C’est un commerçant, un Rifain type, capable de vous vendre votre propre chemise⁵ », dit de lui un ancien des Renseignements généraux qui suivait l’UOIF. Amar Lasfar a été insaisissable pendant la majeure partie de notre enquête, déclinant la plupart de nos demandes téléphoniques, mais nous avons profité du salon des Musulmans de France au Bourget en mai 2018 pour l’interpeller. Et voici ce qu’il a bien voulu nous dire :

« L’islam a sa place en France, toute sa place, rien que sa place. Les musulmans sont une réalité française, ils s’installent dans le paysage laïc, ils ont accepté de vivre leur culte au sein de la laïcité dans le cadre de la loi de séparation de l’Église et de l’État. Est-ce qu’ils le vivent sans problème ? Non. C’est normal. La pratique d’un culte suscite beaucoup de questions. Nous traversons une période d’adaptation. Une situation transitoire qu’il ne faut pas compliquer avec trop de questions : l’islam est-il compatible avec la démocratie ? L’islam est-il compatible avec les valeurs de l’Occident ? La question n’est pas là. Les musulmans sont une réalité et ils vivent ici en qualité de citoyens de ce pays. Nous avons 2 600 mosquées en France. C’est suffisant. On doit sortir de l’ère des mosquées. Il nous faut aussi des écoles et des centres de loisirs. Une communauté ne peut pas vivre confinée dans son domaine cultuel stricto sensu. Nous devons occuper tous les terrains que nous offre notre république. Comment financer tout ça, me direz-vous ? Les musulmans sont généreux. J’en sais quelque chose. J’ai construit la plus grande mosquée de Lille, 100 % financée par les musulmans eux-mêmes. Le lycée Averroès est également autofinancé. Et aujourd’hui, quasiment toutes les mosquées sont financées par les fidèles, ce n’est pas moi qui le dis, c’est un rapport du Sénat, qui évalue cette contribution à 85 %, après avoir auditionné tous les représentants du culte musulman. »

Et les 15 % qui restent ? « Ce sont des financements étrangers, admet-il, mais venus de façon officielle. Il fut un temps – c’est vrai – où il y avait de l’argent qui venait, non pas d’États, mais de personnes. Aujourd’hui, c’est très réglementé dans les pays du Golfe et au Maghreb, sans toutefois être interdit. Cependant, on considère qu’il vaut mieux éviter de recourir à ces financements étrangers. Nous avons pris acte. Pourtant, les églises en Afrique sont encore financées par des mécènes européens. Il faudrait savoir ce qu’on veut. Nous vivons dans un monde globalisé, si quelqu’un m’offre de l’argent d’Algérie, du Maroc ou de La Mecque en Arabie, je le prends bien sûr, à condition qu’il n’exige rien de moi en échange. Je prends l’argent et je dis “merci, je suis adulte, vous serez récompensé quelque part dans le ciel, mais laissez-moi adopter ma propre façon de faire”. »

Si Amar Lasfar ne manque pas d’arguments, la réalité est un peu différente de celle qu’il nous présente. Prenons le cas du lycée Averroès. Plusieurs documents attestent un financement qatarien, qui s’étale sur plusieurs années.

Le premier est une lettre de Qatar Charity adressée le 19 mars 2013 à l’association Averroès, récapitulant les sommes qu’elle lui a versées au cours de l’année 2012⁶.

Ci-dessous la traduction de la lettre en arabe publiée ici accompagnée du virement bancaire.

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Source : Qatar Charity

Messieurs,

Que la paix et la miséricorde de Dieu soit avec vous.

QC vous fait part de ses salutations et souhaite la santé et une bonne collaboration entre nous et votre association. Pour que l’aide arrive aux bénéficiaires, nous avons l’honneur de vous envoyer un relevé détaillé des sommes transférées entre le 1er janvier et le 31 décembre 2012, un total de 87 973,18 riyals qatariens. Seulement 87 973,18, sans plus (soit 18 465 euros). Prière de nous envoyer les relevés détaillés des dépenses, accompagnés des justificatifs, signés et tamponnés par vous. Et ce dans un délai limité au 31 mars 2013 à l’adresse suivante : Qatar Charity, Doha, BP 1224.

Nous vous prions de nous envoyer aussi :

1. Un rapport d’un audit externe assermenté dans votre pays pour les détails des transferts de QC.

2. Une copie du contrat effectué avec le bureau d’audit.

3. Une copie de l’autorisation de travail de la personne qui fait l’audit.

4. Déduire les frais de l’audit des dépenses administratives de l’association chaques 3 mois et nous envoyer une copie des rapports.

Pour toute information, veuillez contacter les personnes suivantes :

M. Ahmad Amin, comptable de la direction de QC.

Tél : 44594746 mail : ahmedameen@qcharity.org

M. Ans al-Naimi, comptable.

Tél : 44594751 Mail : ahmaidi@qcharity.org

Nos respects.

Signature : Abed Al Nasser Mohammad Al Zaher Al-Yafiaai, directeur exécutif des affaires de soutien.

On est loin de l’absence de conditions évoquée devant nous par Amar Lasfar. Comme on le voit, QC offre de l’argent, mais demande en contrepartie de nombreuses garanties.

En 2013, d’après nos documents, l’ONG n’a pas financé le lycée lillois. En 2014, en revanche, elle va aider massivement Averroès, en pleine croissance. Ainsi, Amar Lasfar reconnaît avoir reçu la somme de 925 032,17 euros de Qatar Charity, en deux versements : 608 516,36 euros le 19 août 2014, et 316 515,81 euros le 17 septembre. Le président d’Averroès l’écrit dans une lettre en date du 28 décembre 2015, dont nous publions l’original ci-dessous. La somme a été utilisée en totalité pour l’achat d’un nouveau bâtiment, peut-on lire dans le document.

De fait, en 2014, l’ONG qatarienne a financé bien au-delà de ce qu’Amar Lasfar assure. Un courriel de QC, daté du 21 juillet 2014, indique un « virement supplémentaire » de 2 millions d’euros au profit de l’association lilloise.

Après la formule de politesse d’usage, Abdelaziz Al-Mekdad, responsable de QC, adresse un message à Adnan Hussein, comptable de l’ONG : Suite à la demande du cheikh Al-Hamadi, vous voudrez bien transférer le montant financier supplémentaire au projet no 18908 selon les indications ci-dessous :

2 millions d’euros – 7 000 000 de riyals qatariens – Association Averroes – 18908 – France.

Pourquoi ce financement supplémentaire de 2 millions d’euros ? Pour financer l’extension du lycée, victime de son succès. À la rentrée 2013, en effet, l’établissement s’est installé dans de nouveaux locaux, et le collège de huit classes a ouvert dans les locaux de l’ancien lycée.

En 2014, Qatar Charity aurait donc injecté près de 3 millions d’euros dans le lycée lillois. Et pourtant, l’année suivante, l’association nordiste revient à la charge auprès de ses généreux donateurs du Golfe.

En juin 2015, le trio dirigeant de Qatar Charity – son président cheikh Nasser Al-Thani, Youssef Al-Kuwari, le directeur exécutif, et Ahmad Al-Hammadi, directeur d’Al-Ghaith – est venu visiter le centre islamique de Villeneuve-d’Ascq et le lycée Averroès. Sur une photo retrouvée sur le site en arabe d’Al-Ghaith, on voit cheikh Al-Hammadi assis parmi des élèves garçons et filles – qui toutes portent le voile. Ni la presse locale ni les élus n’ont été informés de ce déplacement, resté volontairement discret.

Les donateurs qatariens sont visiblement repartis satisfaits. Quelques semaines plus tard, Qatar Charity adresse un courrier à Averroès reprenant les arguments de l’association lilloise pour obtenir des fonds de Doha, tout en y ajoutant des propositions pour améliorer le projet. Preuve supplémentaire qu’ils ont leur mot à dire, au-delà de l’aide financière qu’ils procurent. On verra bientôt qu’ils ont également une idée derrière la tête !

Importance : valeur du projet et principales raisons pour sa réalisation

L’importance du projet consiste en l’accueil des jeunes filles voilées, après l’adoption de la loi interdisant le port du voile à l’école depuis 2004, alors que les demandes d’inscription sont en croissance permanente depuis l’an dernier (2014, N.D.A.).

Le pourcentage de réussite aux examens[…] est supérieur à celui du niveau national.

Les buts essentiels et stratégiques de ce projet : la conservation de l’identité islamique. Apporter un service à la communauté musulmane et l’aider à l’éducation de ses fils. Avoir des diplômes pour la nouvelle génération afin qu’elle soit capable de prendre ses responsabilités et défendre la communauté musulmane en France et en Europe. Travailler à présenter un exemple de l’enseignement islamique privé, dépassant les autres écoles privées en France (catholiques et juives).

Vu l’augmentation du nombre de demandes d’inscription dans l’école, nous travaillons sur un projet d’extension du lycée pour accueillir pas moins de 1 200 élèves. La participation de Qatar Charity à l’achat et la rénovation du bâtiment correspond au tiers du coût total, soit 1 million d’euros.

Nous sommes à l’été 2015. La dernière promesse de QC d’un montant de 1 million d’euros s’ajoute-t-elle aux trois autres millions déjà offerts l’année d’avant ? Nous n’avons pas pu avoir de réponse. Toujours est-il que six mois plus tard, Makhlouf Mamèche, le sous-directeur d’Averroès, sollicite encore une fois ses amis qatariens. Le 12 décembre 2015, il adresse une lettre à Youssef Al-Kuwari, directeur exécutif de QC et y fait le décompte de l’argent qu’il lui reste à trouver pour acquérir un bâtiment voisin d’une valeur de 1 350 000 euros :

La paix et la miséricorde de Dieu soient avec vous

Objet : demande de soutien pour le lycée Averroès

Je m’adresse à vous dans cette lettre, demandant à Dieu que vous soyez en bonne santé. Comme nous vous remercions encore une fois pour votre soutien au cours des années précédentes pour cette école.

Dieu nous a aidés en 2003 à ouvrir la première école islamique de France. Averroès qui fonctionne selon les normes françaises est la plus grande école islamique de France avec 750 élèves, pour le primaire et le secondaire. Elle a été classée meilleure école secondaire de France en 2013. Plus de 500 élèves ont réussi le bac.

Plus de dix ans après son ouverture, j’ai l’honneur de vous demander de l’aide pour ce lycée qui connaît un grand afflux de musulmans de France, ce qui nous pousse à améliorer ses capacités d’accueil.

Le lycée a le projet d’acheter un bâtiment voisin d’une valeur de 1 350 000 euros. On a récolté 200 000 euros. Il nous reste à trouver 1 150 000 euros. Nous avons signé le contrat provisoire et versé un acompte de 62 000 euros à la date du 12 octobre 2015.

Ci-joint la promesse de vente signée le 12 octobre 2015 et un document descriptif du lycée. Les relevés de compte du lycée Averroès. La fiche du projet de QC.

Nous sommes confiants en votre collaboration dans ce projet, demandant à Dieu de vous faire profiter des forces de l’islam et des musulmans.

Restez dans la protection de Dieu. La paix et la miséricorde de Dieu soient avec vous.

À Lille, le 12 décembre 2015/12 premier printemps 1437,

Makhlouf Mamèche, directeur des projets

Interrogé, Makhlouf Mamèche reconnaît une « participation » de Qatar Charity au financement du lycée, mais il la minimise fortement. « Qatar Charity ne finance pas le fonctionnement du lycée, mais certaines de nos acquisitions. Et chaque fois, cela correspond à une petite partie de l’investissement que nous devons réaliser. Et ça remonte à 2013. Depuis, les robinets sont fermés. Au total, l’aide de Qatar Charity a représenté à peine un dixième de nos besoins. Allez ! On peut dire au maximum 1 million d’euros⁷ ». Des chiffres bien éloignés de la réalité : entre fin 2011 et fin 2014, l’ONG qatarienne a versé au moins 3 millions d’euros au lycée Averroès.

Lorsque nous avons exposé ces montants à Mohamed Louizi, l’ancien « frère » habitant la ville voisine de Roubaix s’est dit « choqué par de telles sommes. Je n’imaginais pas que cela atteignait de tels niveaux. Comment l’État français peut-il laisser faire ? On assiste au financement massif d’un lycée, dont la direction a une idéologie incompatible avec notre modèle républicain, s’insurge celui qui a lui-même travaillé sur ces financements extérieurs occultes. Je pose maintenant la question : à qui appartient le lycée ? Est-ce réellement l’association Averroès, le propriétaire ? Ou ses responsables ne sont-ils que propriétaires par procuration⁸ ? »

Cette question, le Qatar se l’est également posée, mais la réponse a, semble-t-il, été vite trouvée. À force d’investir de l’argent à Lille, pourquoi ne pas acheter le lycée ? C’est ce que nous révèle Michel Soussan, conseiller pédagogique d’Averroès : « À un moment donné, en 2016, le Qatar a carrément proposé d’acheter le lycée et de nous le louer. C’était un investissement pour les Qatariens, comme le Paris Saint-Germain. Alors que la communauté musulmane essayait, non sans mal, d’agrandir l’établissement, eux achetaient le terrain, construisaient de beaux locaux, et nous les louaient ensuite. Immédiatement, Amar Lasfar et la commission éducative d’Averroès s’y sont opposés. C’est notre liberté, c’est notre œuvre, ont-ils dit⁹. » Une initiative qui montre une fois de plus l’appétit d’ogre du Qatar, et la vigilance qu’il convient d’afficher pour le contrer. Y compris lorsqu’on est de ses amis !

Quinze ans après son ouverture, que faut-il penser de ce lycée pionnier, soupçonné parfois de dérives intégristes, notamment de la part de certains enseignants, voire de propos antisémites ?

« C’est possible qu’il y ait de l’antisémitisme, de même qu’il y a eu des incidents dans d’autres lycées pour la minute de silence à Charlie Hebdo », affirmait un ancien élève, cité dans un article de Libération après les attentats de janvier 2015¹⁰. Frédéric Fléchon, du Sundep-Solidaires, syndicat des professeurs du privé, expliquait dans le même article : « Ce n’est pas un phénomène propre au lycée Averroès. C’est ce qui traverse la jeunesse, avec une confusion entre l’horreur de ce qui s’est passé à Gaza (l’année précédente lors d’une offensive militaire israélienne, N.D.A.) et le fait que l’État en cause se revendique comme juif. » Le vendredi, au centre islamique de Villeneuve-d’Ascq, certains prêches du professeur de maths Mohamed Karrat se révèlent ainsi très violents contre « l’entité sioniste », et très laudatifs à l’égard des islamistes du Hamas qui contrôlent la bande de Gaza¹¹.

« La cause islamiste palestinienne est un thème extrêmement mobilisateur parmi les jeunes des cités, relève Rachid Sari, ancien président de l’association des parents d’élèves d’Averroès. Et cela frise parfois l’antisémitisme¹². » En 2015, un professeur de philosophie, Soufiane Zitouni, a démissionné, après avoir signalé à la direction des dérapages antisémites. « Accuser le lycée d’antisémitisme, répond Makhlouf Mamèche, est une contre-vérité, cela ne colle pas à l’esprit d’Averroès. Nous avons comme conseiller pédagogique Michel Soussan, juif d’Afrique du Nord, qui veille sur ces questions. Dire qu’il y a des élèves qui font du zèle, cela arrive dans tous les établissements. Nous avons même signalé à la préfecture quelques cas de radicalisation d’élèves. Nous avons invité le journaliste Claude Askolovitch, dont la mère fut déportée, à nous raconter son drame. »

Malgré ces dénégations, un professeur de philosophie, Soufiane Mezziani, reste soupçonné d’alimenter des discours ambigus. En février 2015, une inspection, réclamée conjointement par Averroès et le rectorat, se conclut sur l’affirmation que le lycée respecte « globalement » les termes de son contrat, mais appelle à une clarification sur la place du religieux, en levant les ambiguïtés entre l’enseignement de la philosophie et le cours optionnel d’éthique religieuse. « C’est là que résident les principaux malentendus, confie un membre du rectorat. Certains professeurs auraient tendance à confondre philosophie et enseignement de la religion musulmane¹³. » Quant au conseiller pédagogique, Michel Soussan, il confie avoir eu « à déplorer plusieurs dérapages de professeurs. Une prof de maths voulait par exemple séparer garçons et filles. J’ai dû intervenir. Le problème s’est réglé très vite car le directeur, qui a les mêmes idées que moi, m’a suivi¹⁴. »

Plusieurs préconisations ont été faites au lycée par le rectorat, dont la mise en place d’instances de régulation tels un conseil pédagogique et un comité d’éducation à la santé et à la citoyenneté […] dissocier plus clairement les instances de l’association Averroès de celles de l’établissement […] lever les ambiguïtés entre l’enseignement de la philosophie et le cours optionnel d’éthique religieuse¹⁵. Mais à ce jour, aucune nouvelle inspection n’a été diligentée par le rectorat. « Le rectorat ne sait pas s’il y a du financement étranger. De toute manière, ajoute un de ses agents, il ne faut pas faire trop de vagues¹⁶. »

Averroès favorise-t-il le port du voile ? Officiellement, il n’est pas obligatoire. Mais dans la réalité, l’immense majorité des filles sont voilées. Comment pourrait-il en être autrement, alors que le lycée est né, rappelons-le, en réaction à l’exclusion de filles voilées du lycée Faidherbe. « Un habitus s’est créé, explique Omero Marongiu-Perria, qui intervient régulièrement à Averroès. Quand j’y vais, la majorité des lycéennes portent le voile, et certaines arborent même la tenue saoudienne. […] Lille a une spécificité, ajoute-t-il : la présence d’une classe moyenne salafiste qui a tenu à scolariser ses filles à Averroès et qui a, un temps, voulu durcir encore les règles. Mais le lycée a tenu bon¹⁷. » Pour cet ancien frériste, toutefois, une évidence s’impose : « Le cadre frériste imprègne les esprits. L’environnement dans lequel baignent les élèves est fidèle à l’orthodoxie qu’enseigne l’imam d’Amiens Abdallah Ben Mansour¹⁸, une figure de la mouvance des Frères en France qui vient parfois dire le prêche le vendredi à Averroès. »

« Lors d’un repas avec des parents d’élèves, se souvient l’un d’entre eux, j’ai entendu Abdallah Ben Mansour dire : mais je rêve d’un hôpital Averroès, je rêve d’une université Averroès¹⁹. » Bref, il évoquait l’ébauche d’une société parallèle qui suivrait les principes de l’islam politique défendus par les dirigeants du lycée. Dans ses documents internes, Qatar Charity ne cesse de rappeler que ses actions visent au renforcement de l’identité islamique des communautés musulmanes d’Europe. Faut-il rappeler que le port du voile figurait parmi les objectifs de l’ONG qatarienne quand elle a financé le lycée ?

En 2011, des députés avaient réclamé la création d’une commission d’enquête parlementaire sur Averroès. Mais elle ne verra jamais le jour. Le lycée peut compter sur de solides relais, de droite comme de gauche, parmi les politiques. Ainsi, en 2013, le sénateur UMP Jean-René Lecerf avait réclamé à la ministre de l’Éducation nationale, Najat Vallaud-Belkacem, des subventions supplémentaires de l’État pour Averroès. En échange, des jeunes du quartier ont distribué aux municipales des tracts en faveur de celui qui rêvait de détrôner Martine Aubry à la mairie de Lille. À l’Assemblée nationale, son collègue socialiste Bernard Roman en fit de même en vue des législatives de 2012. Derrière la défense du multiculturalisme se cache parfois simplement de l’électoralisme…

Michel Soussan a, incontestablement, joué un rôle dans l’essor d’Averroès. Il est inspecteur adjoint au rectorat de Lille lorsque, après l’exclusion des filles voilées en 1992, Amar Lasfar lui présente son projet. « Je lui ai dit, nous confie-t-il, que les filles devaient quitter le lycée Faidherbe comme la loi le leur imposait. Mais pourquoi, ai-je ajouté, ne pas créer un établissement musulman, comme il existe déjà des écoles catholiques ou juives ? » Aujourd’hui, Michel Soussan est à la retraite, mais son cabinet spécialisé en formation pédagogique compte parmi ses clients Averroès bien sûr, mais aussi le lycée Ibn Khaldoun de Marseille, également en lien avec Qatar Charity.

Michel Soussan est considéré à Lille comme la caution qui permet à Averroès de contourner les accusations d’antisémitisme. L’intéressé lui-même s’en défend. « Compte tenu de mon passé dans l’Éducation nationale, je suis le garant d’Averroès sur le plan des valeurs de la République. Chaque début d’année, j’organise deux séances de formation aux enseignants pour qu’ils restent fidèles à la neutralité de l’enseignement et au respect des consciences. Il ne faut pas nier qu’un certain nombre de cadres du lycée sont membres des Frères musulmans. Ils le nieront, mais c’est un fait. Ils le montrent moins, ils sont devenus Musulmans de France parce qu’ils savent que, de nos jours, il vaut mieux rester discret. »

Le centre islamique de Villeneuve-d’Ascq : le maire à l’écart des tractations

« Puisque vous savez que nous avons été financés par le Qatar, pourquoi voulez-vous qu’on se voie²⁰ ? » Au centre islamique de Villeneuve-d’Ascq (CIV), la fin de non-recevoir est polie mais ferme. « Nous ne souhaitons pas répondre à vos questions », nous confirme dans un courriel Mohamed Karrat, recteur du CIV.

Notre accès se limitera donc au parking qui s’étend devant le bâtiment en bordure de l’autoroute, rue Baudouin-IX, du nom d’un ancien chef croisé ! Deux bâtiments, en fait. L’un abrite la mosquée. Puis, une trentaine de mètres plus loin, se dresse le minaret. Entre les deux, un espace vide. Il manque un tiers du bâtiment tel que l’avaient imaginé les responsables du CIV.

Nous manquons de bureaux et de salles polyvalentes, nos besoins les plus importants sont culturels²¹, confiait en 2016 Mohamed Karrat à Marie Vandekerkhove, journaliste de La Voix du Nord, qui suit le chantier depuis ses prémices au début des années 2000.

Le tiers manquant, c’est l’espace culturel que les responsables du CIV aimeraient bâtir à côté du cultuel, (le lieu de prière). Il permettrait d’installer des salles de classe pour les cours d’arabe, actuellement dispensés dans l’enceinte de la mosquée, et d’ouvrir une bibliothèque, par exemple. Seulement, il y a un hic. Le maire de Villeneuve-d’Ascq, Gérard Caudron, s’y oppose catégoriquement. Il nous explique pourquoi en rappelant d’abord la genèse de ce projet de centre islamique. « L’implantation de cette grande mosquée a été décidée par mon prédécesseur Jean-Michel Stievenard, qui fut maire entre 2002 et 2008. Il avait négocié avec eux. En 2008, d’ailleurs, la mosquée avait appelé à voter pour lui, mais ça ne lui a pas porté chance. Après mon élection, j’ai assumé les engagements de la municipalité précédente et délivré le permis de construire. Et puis en 2011, les responsables du centre islamique sont venus me voir en me disant que Jean-Michel Stievenard s’était aussi engagé à quasiment doubler la surface du CIV pour en faire un lieu culturel de rencontres. Je leur ai répondu que s’il y avait engagement, il devait y avoir une trace. J’ai cherché et n’en ai trouvé aucune. Je leur ai expliqué qu’en tant que laïc, je considère qu’il est légitime d’avoir des lieux cultuels, mais les annexes – je dirais propagandistes – type écoles coraniques, salles de classe, réunions, bibliothèques, je ne suis pas pour, d’autant que la surface de l’espace culturel serait plus importante que celle du cultuel. J’ai donc refusé leur demande de permis de construire. Ça ne leur plaît pas, mais ils sont partagés. D’un côté, ils voudraient me faire la guerre, de l’autre, ils se disent que je ne serai peut-être pas candidat en 2020 – j’aurai 75 ans – qu’il vaut mieux être patients²² ! »

Le maire Divers gauche – qui a claqué la porte du parti socialiste en 2001 – ignore le coût du chantier de cette annexe à la mosquée. Selon nos renseignements, il est évalué à 2 millions d’euros, alors que le CIV en l’état a déjà coûté 4,5 millions d’euros. « On dit qu’il y a eu du financement qatarien au CIV, ajoute Gérard Caudron. Mais comment voulez-vous que j’en aie la preuve ? Ses responsables me répètent que ce sont les fidèles qui le financent. Dont acte. Je n’ai pas à essayer de prouver le contraire. C’est du domaine de l’autorité de l’État. Je n’en sais rien. »

Devant Marie Vandekerkhove de La Voix du Nord, Mohamed Karrat reconnaîtra qu’en 2008, un mécène qatarien a fait un don au CIV pour la construction de la mosquée, don qui a transité via la Qatar Charity. Mais il ne fournira aucun chiffre à notre consœur. Nous avons retrouvé la trace de cette « aumône » : il s’agit vraisemblablement des 229 729 euros que l’association Amal de Mulhouse a versés au CIV à partir d’un don de la Qatar Charity, comme l’indique une note des Renseignements généraux en notre possession : Le 16.02.2008, une somme de 229 729 euros a été transférée sur un compte détenu par l’association d’animation et d’échanges de Villeneuve-d’Ascq (Nord).

L’aide de l’ONG qatarienne ne se limitera pas à ce premier versement. Un document de QC indique le montant de l’aide apportée au CIV pour l’année 2012 : 252 200 riyals qatariens, soit plus de 50 000 euros virés, le 19 septembre 2012, de la Masraf Al Rayan Bank à Doha sur un compte Crédit mutuel dans le Nord, via la Commerzbank à Francfort.

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Source : Qatar Charity

La lettre qui accompagnait le virement réclamait que le CIV envoie les relevés détaillés des dépenses, accompagnés des justificatifs, signés et tamponnés par vous. Bref, là encore on donne, mais on a des exigences, en contrepartie. En fait, la contribution totale de QC est bien plus élevée : 1,2 million d’euros, peut-on lire dans le tableau récapitulatif des investissements de l’ONG qatarienne en Europe. C’est-à-dire plus d’un quart du coût intégral du centre islamique de Villeneuve-d’Ascq.

Source : Qatar Charity

Dans son combat contre le communautarisme, Gérard Caudron avoue « se sentir bien seul. Y compris vis-à-vis de l’État ». Que veut-il dire par là ? « Je n’ai jamais eu d’interlocuteurs au niveau de l’État, qu’il s’agisse du préfet ou des Renseignements généraux, sur le financement du centre islamique de ma ville. Quand la mosquée s’est implantée, on a beaucoup dit que ses dirigeants étaient de la mouvance Frères musulmans. Honnêtement, je ne l’ai jamais vérifié, et aujourd’hui, je n’en sais rien. Si vous voulez avoir des réponses, vous appelez les services de l’État qui eux, soi-disant, ont le dossier, qui eux, soi-disant, ont des gens infiltrés, qui eux soi-disant, soi-disant, etc. Ce que je peux vous dire, c’est que quand on les rencontre, ils sont propres sur eux. »

L’isolement dans lequel les maires sont souvent tenus constitue au moins un point commun entre Gérard Caudron et son prédécesseur et rival, Jean-Michel Stievenard, que nous avons lui aussi longuement interrogé.

Il se souvient des conditions dans lesquelles le centre islamique a été construit. « Au cours d’une visite dans un quartier où il y avait quelques problèmes, j’ai découvert le local où les musulmans priaient et, franchement, j’ai été un peu sonné par ce que j’ai vu : un préfabriqué datant des années 1960, comme il n’y en avait plus. Pendant la campagne électorale, un de mes colistiers, de confession musulmane, m’a entraîné à une réunion avec des musulmans, et là je leur ai dit que leur lieu de prière n’était pas digne de l’exercice d’une religion, et que pendant mon mandat, il faudrait qu’on puisse bâtir un lieu de prière correct. Je ne sais pas si j’ai dit mosquée, mais cela voulait dire ce que ça voulait dire. J’ai été élu, et après, ils sont revenus me voir. Ils étaient organisés en association. J’ai rencontré un premier groupe, ils appartenaient à une section du parti socialiste, pour tout vous dire. Puis un jour, d’autres sont arrivés. Ils étaient trois, dont le professeur Mohamed Karrat. Entre le moment où j’avais pris l’engagement de construire un lieu de prière et cette visite, il y avait eu un changement de majorité au sein de l’association. Les Marocains, qui en étaient à l’origine, avaient été battus par l’UOIF, mais ceux qui les ont remplacés ne se sont pas présentés à moi comme membres de l’UOIF, simplement comme les nouveaux dirigeants de l’association. J’avais posé deux ou trois conditions, continue l’ancien élu de la ville, rester strictement dans le cadre de la loi de séparation de l’Église et de l’État, il n’y aurait donc pas un sou public investi dans ce projet. Ils devaient également s’engager à réaliser les travaux en un seul tenant, contrairement à ce qui s’était passé à Mons-en-Barœul où la construction de la mosquée s’était éternisée. Enfin, je ne voulais pas d’une mosquée cathédrale, mais d’un établissement en harmonie avec l’environnement²³. »

Que savait l’ancien maire des financements du projet ? « Ils me disaient qu’à chaque ramadan, ils organisaient des quêtes auprès des fidèles dans les mosquées. Ça a ainsi duré trois ou quatre ans. Au début, ils n’ont jamais parlé de financements étrangers. C’est tout à fait à la fin qu’ils sont venus me dire qu’il leur manquait un peu d’argent pour terminer la mosquée. Et qu’ils avaient la possibilité d’avoir un financement d’un pays étranger. Ils parlaient d’une fondation, mais ils ne m’ont jamais présenté personne de cette fondation, et nul étranger, à ma connaissance, n’est venu sur place. J’ai un vague souvenir, je croyais que c’était le Koweït, et cette semaine (en avril 2018, N.D.A.), j’ai reçu un étudiant de Sciences Po qui fait une recherche sur les financements des lieux de cultes, et qui m’a dit que c’était un fonds qatarien. Qu’est-ce que je savais du Qatar quand j’étais maire ? Pas grand-chose. Le Koweït, on connaissait mieux, à cause de son invasion par Saddam Hussein. Mais le Qatar n’avait même pas encore acheté le PSG ! Pourquoi n’ai-je pas été plus curieux ? Je peux m’interroger maintenant. Mais à partir du moment où je m’interdisais de mettre un sou, je m’interdisais également de regarder dans leurs finances. »

Le maire avait-il une idée de l’islam qui allait être professé dans sa commune ?

« Non, à l’époque, au début des années 2000, les tensions étaient moins fortes que maintenant. Je voyais bien différentes obédiences, algérienne, marocaine, saoudienne, et puis il y avait l’UOIF. J’ai compris rapidement que les animateurs avec qui je discutais étaient à l’UOIF, et puis j’ai vu débarquer Amar Lasfar. L’UOIF m’effrayait un peu. Autour de moi, des gens me disaient que c’était une sorte de secte, mais en même temps, pour moi, le recteur Lasfar était quelqu’un avec qui on pouvait parler. Martine Aubry à Lille, et moi à Villeneuve-d’Ascq, nous étions en dialogue continuel avec lui. Et puis l’UOIF n’apparaissait pas vraiment. Je lisais bien des choses plus ou moins intrigantes… Mais Amar Lasfar était quand même une personnalité locale plutôt positive. Rétrospectivement, je peux dire que j’ai été naïf. Mais en même temps mon obsession était que les travaux avancent vite. Et puis les maires à l’époque étaient livrés à eux-mêmes en la matière. Jamais les Renseignements généraux, dont c’est quand même un peu le travail, ne sont venus me voir. Jamais ils ne m’ont alerté sur quoi que ce soit. Le préfet non plus ne m’en a jamais parlé. J’étais quand même un peu seul… »

1. In. « La gestion locale de l’islam, étude de cas : ouverture d’un lycée privé musulman à Lille », D’un monde à l’autre, novembre 2002, Omero Marongiu-Perria.

2. Idem.

3. Entretien avec l’un des auteurs, le 4 décembre 2018 à Paris.

4. En 2013, Martine Aubry rompra avec Amar Lasfar, qu’elle accuse de pratiquer un « double langage ».

5. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, le 5 avril 2018.

6. Il s’agit en fait d’un virement bancaire daté du 28 novembre 2011 de 87 973,18 riyals qatariens, soit 18 464,69 euros en provenance de Qatar Charity, via la Commerzbank de Francfort, sur un compte de l’association Averroès au Crédit du Nord de Lille.

7. Entretien avec l’un des auteurs, le 18 janvier 2019.

8. Entretien avec l’un des auteurs à Roubaix, le 5 janvier 2019.

9. Entretien téléphonique avec l’un des auteurs, le 19 janvier 2019.

10. « Le lycée Averroès s’accroche à sa “normalité” », Stéphanie Maurice, Libération, le 22 février 2015.

11. CIV Prêche du vendredi « La victoire de Gaza ». https://youtu.be/3rCZTXDTLag

12. Entretien avec l’un des auteurs, Roubaix, le 15 septembre 2018.

13. Entretien avec l’un des auteurs, le 12 janvier 2019.

14. Entretien avec l’un des auteurs, le 18 janvier 2019.

15. Rapport d’inspection cité dans La Voix du Nord et L’Express, février 2016.

16. Entretien téléphonique avec l’un des auteurs, le 19 janvier 2019.

17. Entretien avec l’un des auteurs, le 4 décembre 2018.

18. Ancien président de la Fédération des organisations islamiques d’Europe, la FOIE.

19. Entretien avec l’un des auteurs, le 12 janvier 2019.

20. Entretien avec Mohamed Slimani, un des responsables du centre, Villeneuve-d’Ascq, le 5 janvier 2019.

21. « La mosquée veut s’agrandir, la ville la somme de se mettre aux normes », Marie Vandekerkhove, La Voix du Nord, 30 octobre 2016.

22. Entretien avec l’un des auteurs, le 14 janvier 2019.

23. Entretien avec l’un des auteurs, Villeneuve-d’Ascq, le 15 septembre 2018.

– CHAPITRE 5 –

IESH de Saint-Léger-de-Fougeret : à l’école des Frères musulmans

Pour arriver jusqu’à l’Institut européen des sciences humaines (IESH) de Saint-Léger-de-Fougeret, à quelques encablures de Château-Chinon dans la Nièvre, il faut emprunter une route départementale qui serpente entre les collines verdoyantes du Morvan. L’IESH se trouve à l’écart du village, perdu au milieu des fermes et des troupeaux de vaches. Dans ce paysage bucolique, il n’y a pas âme qui vive à des kilomètres à la ronde, mis à part un agriculteur, dont la propriété jouxte le campus.

L’IESH s’étend sur onze hectares au lieu-dit de Bouteloin. Un panneau indique enfin que nous sommes arrivés. Son libellé en français annonce l’Institut européen des sciences humaines, et celui en arabe, la Faculté européenne des études islamiques, comme si les initiateurs du projet avaient voulu dissimuler la véritable vocation de cet établissement : la formation d’imams en France.

L’ancien château du XIXe siècle, composé de plusieurs dépendances, qui servait auparavant de colonie de vacances aux enfants des salariés de la société Schlumberger, a été transformé en bâtiment administratif de l’IESH. Nous avons rendez-vous avec son directeur, Larbi Bechri.

Formé à l’université islamique de Médine, ville sainte en Arabie saoudite, ce dernier est arrivé à Saint-Léger-de-Fougeret en 1996 en tant que professeur de droit islamique, avant d’être promu directeur scientifique, puis responsable de l’établissement. Larbi Bechri est par ailleurs membre du Conseil européen de la fatwa et des recherches (CEFR), domicilié à Dublin et fondé par le téléprédicateur d’Al-Jazira, Youssef Al-Qaradawi.

Avant de répondre à nos questions, le directeur tient à revenir sur les principes qui ont présidé à la fondation de l’IESH en 1989 : « L’islam a toujours été pensé pour être appliqué en terre d’islam. Il n’a jamais été conçu pour être pratiqué dans un contexte laïc comme le nôtre. Nos étudiants apprennent que dans la religion musulmane, comme dans toute autre religion, il existe des éléments immuables, souvent personnels, qui relèvent de la relation directe à Dieu. Et puis, selon l’époque et le lieu, certaines choses changent. Tout le problème aujourd’hui réside dans l’interprétation. Notre rôle est de transmettre un patrimoine utile à un musulman dans la pratique de sa religion¹. »

Le cursus de l’IESH se divise en trois modules : l’apprentissage de l’arabe², la mémorisation du Coran et les études théologiques. La formation d’un imam, poursuit Larbi Bechri, « nécessite au moins deux ans de cours d’arabe, deux à trois ans pour mémoriser le Coran, et trois ans de théologie, c’est-à-dire au total environ sept ans d’études ».

Étonnamment, l’institut ne produit aucune recherche en théologie et ne publie aucun ouvrage religieux. Haoues Seniguer, maître de conférences à Sciences Po Lyon et spécialiste des liens entre islam et politique, porte un jugement sévère sur le contenu des enseignements dispensés à l’IESH : « Quand on consulte les programmes, on est frappé par la déconnection entre les ouvrages étudiés, dont certains remontent à l’époque médiévale, et les réalités hexagonales et européennes. On entretient l’idée que l’islam ne serait plus uniquement une éthique et une morale, mais un corpus de normes juridiques. Bref, la charia au sens de loi civile et politique. Pour moi, les ouvrages sur lesquels s’appuient les enseignants de l’IESH sont en inadéquation totale avec ce que l’on appelle les valeurs de la République³. »

Et Haoues Seniguer de citer l’ouvrage Fiqh as-Sunna de Sayyid Sâbiq, dans lequel il est par exemple indiqué que, selon l’avis d’un certain nombre de théologiens de l’époque médiévale, le musulman qui ne prierait pas serait susceptible d’être taxé de « mécréant », ce qui lui vaudrait une sanction, voire la peine de mort.

Dans le cursus d’étude de la charia (législation islamique) de l’IESH figure aussi Ibn Qudama Al-Maqdisi, auteur du XIIe-XIIIe siècle, qui fait partie de l’école hanbalite de l’islam, l’une des plus rigoristes. Son ouvrage Abrégé du guide des itinérants vers Dieu est un livre de référence pour les salafistes et les Frères musulmans. Dans un chapitre intitulé « Le livre du mariage, de ses bonnes règles et de ce qui s’y rapporte », l’auteur développe une vision religieuse conservatrice de la société. Selon lui, l’homme doit s’exonérer des tâches ménagères, les laissant à sa femme pour pouvoir, lui, se consacrer à sa mission principale qui est celle de la foi.

« Voilà un ouvrage qui entre en percussion avec l’évolution moderne de la famille, analyse Haoues Seniguer. Ce sont des écrits d’une certaine époque enseignés tels quels, qui entretiennent un fonds conservateur intégral. Il y a toujours cette idée que le religieux s’immisce partout. Que pour faire telle ou telle chose dans la vie quotidienne, il faudrait demander l’avis d’un cheikh ! »

Chaque année, l’IESH accueille en internat environ 200 étudiants et étudiantes. À notre grande surprise, seulement 10 % d’entre eux en moyenne deviendront imams ! C’est peu pour le premier institut de formation de France. La direction ne cache pas que la faiblesse des salaires des imams, après de si longues études, rebute bon nombre de candidats. La majorité des prêcheurs, payés par les fidèles et les associations qui gèrent les mosquées, ne gagnent guère plus que le Smic. Ils doivent souvent avoir une autre activité professionnelle, plus rémunératrice. Une petite partie des imams en France – environ 300 – sont payés par leur pays d’origine. Ces prises en charge financières sont assurées par l’Algérie, le Maroc et la Turquie. En 2018, Riyad a cessé de payer l’un de ses douze imams, celui de la mosquée de Chanteloup-les-Vignes, en région parisienne, l’État lui ayant signalé des prêches radicaux.

En réalité, les motivations des pensionnaires de Saint-Léger-de-Fougeret sont très variées. On vient ici pour devenir imam, certes, mais aussi beaucoup pour apprendre l’arabe, approfondir ses connaissances de l’islam... parfois même pour trouver l’âme sœur musulmane et se marier ! Car le campus est mixte, même si la cantine organise un premier service pour les femmes et un second, pour les hommes. Certains ouvrages du cheikh Youssef Al-Qaradawi et de Tariq Ramadan sont exposés à la cafétéria qui jouxte le réfectoire. À la bibliothèque, richement dotée de 5 000 ouvrages, chaque sexe a sa zone de lecture. À l’IESH, l’ambiance est studieuse, presque monacale. Les distractions sont rares pour les étudiants, qui viennent de toute l’Europe. À part prier à la mosquée du campus ou s’enfermer à la bibliothèque, les seuls loisirs sont la marche dans la nature environnante et le sport...

Lors de notre visite, nous avons rencontré plusieurs pensionnaires. C’était un vendredi, jour de la grande prière et de repos hebdomadaire. Les jeunes femmes étaient toutes voilées. Les jeunes gens, eux, portaient des djellabas et des barbes plus ou moins longues. Bref, l’atmosphère qui prévaut est manifestement celle d’un entre-soi communautaire.

« Je m’habille comme ça parce que c’est vendredi, ce qui correspond au dimanche chez les chrétiens, nous explique Valentin, un converti originaire de Valence dans la Drôme. Sinon, dans la semaine, je porte des jeans avec une chemise. Ici, on est entre musulmans. J’apprends le vrai sens de notre religion, l’islam, celui du juste milieu. Je veux pouvoir la pratiquer convenablement. »

Bilal, un jeune Belge de Verviers d’origine algérienne est, lui, venu à Saint-Léger-de-Fougeret pour apprendre l’arabe et la théologie. Il est en troisième année. « Nous apprenons un islam en phase avec les réalités européennes. Beaucoup de personnes sont passées par ici et œuvrent ensuite dans leur ville d’origine. Mon but est de retourner en Belgique pour enseigner la théologie musulmane. Pour moi, aujourd’hui, un imam doit être au service de sa communauté et créer des liens dans la société entre les citoyens de différentes cultures et origines. » Bref, rien que de très vertueux !

Sauf que lorsqu’on feuillette l’annuaire des anciens de l’IESH, on n’y trouve pas que des adeptes de cet islam du juste milieu ! Quelques « moutons noirs » y figurent, tel Thomas Barnouin, vétéran du djihad en Syrie et en Irak, aujourd’hui détenu par les Kurdes qui l’ont arrêté lors d’une bataille contre Daech⁴. Il est passé par Saint-Léger-de-Fougeret au début des années 2000. Ici, plus qu’ailleurs, la radicalisation des jeunes musulmans est une préoccupation majeure. « Nous sommes très conscients de cette problématique, assure Larbi Bechri, car ces individus, qui commettent des actes atroces, le font au nom de l’islam. Nous sommes donc doublement touchés en tant que musulmans⁵. » Ces âmes déviantes, assure-t-il, se sont déjà radicalisées avant d’arriver à l’IESH, notamment via Internet.

Et dans ce domaine, l’institut veille au grain : en 2015, plusieurs jeunes filles d’une vingtaine d’années ont été exclues du campus pour extrémisme. « Nous avons tenté de dialoguer avec elles, se souvient le directeur de l’établissement. Nous leur avons expliqué qu’elles s’engageaient sur un chemin de perdition. Elles avaient qualifié un de nos professeurs de renégat. Pour elles, nous étions des hérétiques. Elles ont été convoquées devant un conseil de discipline et exclues. » Que sont-elles devenues après leur passage à l’IESH ? Larbi Bechri répond pudiquement qu’elles sont « reparties dans la nature. Normalement, les autorités doivent être au courant… » En réalité, après avoir disparu, ces trois jeunes filles ont refait surface en Syrie pour accomplir le djihad. Quand on lui demande s’il signale ce genre de cas aux services de sécurité, il hoche la tête de manière affirmative.

On aura bien compris que l’IESH n’est pas l’université du djihadisme, mais n’est-il pas pour autant l’école des Frères musulmans ? « Absolument pas », proteste Larbi Bechri. Nous insistons. Nous voulons savoir si l’IESH est géré par Musulmans de France. « Pas du tout, et on peut le prouver. Nous avons un cursus religieux traditionnel. Dites-moi où l’on peut trouver chez nous les enseignements spécifiques de tel ou tel groupe politique ? »

Et quid des sources de financements ? Selon la direction, l’année scolaire d’un étudiant coûte entre 6 500 et 7 000 euros. Et Larbi Bechri jure que son établissement est autofinancé. Et pour le reste ? Car pour construire l’IESH, il a fallu de l’argent, non seulement pour acheter le terrain et les bâtiments, mais aussi pour assurer l’aménagement, le fonctionnement et les projets d’agrandissement, comme la construction d’une nouvelle mosquée prévue pour accueillir jusqu’à 800 fidèles. Là-dessus la réponse du directeur est plus évasive : « Les aides viennent de bienfaiteurs des pays du Golfe ou d’œuvres de charité. Le Koweït nous a peut-être soutenus au début. Mais nous n’avons jamais reçu d’argent d’un prince. Au Qatar, des associations récoltent des fonds dans les mosquées. »

Les dénégations de Larbi Bechri, tant sur la mainmise des Frères musulmans que sur l’origine des financements, ne nous convainquent guère. Pour en apprendre plus, nous contactons un personnage clé de l’islam de France, celui même qui a fondé l’IESH : Zuhair Mahmood. Membre fondateur de l’UOIF, il a pris sa retraite de son poste de directeur de l’Institut européen au printemps 2018. Nous le rencontrons chez lui, dans les faubourgs de Nevers.

Physicien irakien, Zuhair Mahmood est arrivé en France en 1978 au temps de la lune de miel entre Paris et Bagdad. Il avait obtenu une bourse d’études. Avec la guerre Iran-Irak qui démarre en 1980, il décide de rester en France. En parallèle de sa carrière d’ingénieur, il s’investit dans l’activisme communautaire et religieux, créant des associations musulmanes dans l’Hexagone, notamment à Strasbourg.

Il acquiert, pour le compte de l’UOIF, le terrain et les bâtiments du campus de l’IESH à Saint-Léger-de-Fougeret, « pour la somme de 250 000 francs de l’époque », précise-t-il. Quand l’IESH ouvre ses portes en 1992, ce centre de formation d’imams est pionnier en France. « À l’époque, la question qui se pose pour nous est la suivante, se rappelle Zuhair Mahmood : l’institut doit-il être réservé aux seuls Frères musulmans, ou bien être géré par ces derniers au service de tous les musulmans ? Finalement, nous avons choisi la seconde option⁶. »

Les initiateurs du projet font appel alors au cheikh Youssef Al-Qaradawi et à d’autres théologiens pour mettre sur pied le programme académique. L’ancien directeur de l’IESH, qui ne cache pas son appartenance à la confrérie, présente donc une tout autre version que son successeur Larbi Bechri, qui lui niait toute relation entre l’Institut et les Frères musulmans. Leurs liens sont pourtant visiblement à la fois originels, idéologiques et financiers.

D’ailleurs notre enquête va nous permettre de lever le voile sur une pratique que l’IESH se garde bien de révéler : dans les coulisses de l’IESH, les étudiants les plus prometteurs prêtent serment d’allégeance à la confrérie. Nous l’avons appris de Lorenzo Vidino. D’après ce spécialiste des Frères musulmans, « les esprits les plus brillants du mouvement viennent apprendre l’arabe, la religion, mais aussi la politique. L’IESH joue le rôle de vivier. Les étudiants sont en quelque sorte mis en observation ou en probation par l’organisation. Certains d’entre eux seront sollicités pour passer le rituel du “baya”, serment d’allégeance aux Frères musulmans⁷. »

Beaucoup de militants et de cadres de la confrérie en France et en Europe ont été formés à Saint-Léger-de-Fougeret. L’IESH rayonne aussi grâce à son programme de cours par vidéo conférence. L’une des importantes figures de l’islam allemand, l’imam Benjamin Idriz, responsable du Münchner Forum für Islam (MFI) à Munich, dont nous reparlerons plus tard (cf. chapitre 11), a lui-même suivi cet enseignement à distance.

Tout cela coûte évidemment beaucoup d’argent. Comment l’IESH a-t-il été financé ? Rien que les travaux d’aménagement du campus se sont élevés à plus de 5 millions de francs de l’époque. « Au départ, à 80-90 % par des dons privés venus des pays du Golfe, c’est-à-dire d’Arabie saoudite, du Koweït, du Qatar et des Émirats arabes unis, explique Zuhair Mahmood. À l’époque, ces États n’étaient pas en conflit les uns avec les autres comme aujourd’hui. Nous avons démarré avec un budget de 1 500 000 francs payés par les bienfaiteurs du Golfe, le reste a été assuré par les frais de scolarité des étudiants. »

Mais, après les attentats du 11 Septembre 2001 aux États-Unis, les financements du Golfe, comme on l’a vu, se sont quelque peu taris. L’IESH a alors connu des difficultés de trésorerie qui ont été surmontées grâce à de nouveaux financements venus de Qatar Charity. De l’argent frais qui a emprunté, parfois, des chemins très clandestins…

Dans son livre Résistance !⁸ qui démonte le processus d’effondrement des valeurs de la République, Antoine Peillon, grand reporter au journal La Croix, révélait le contenu d’une note des Renseignements généraux datée de 2007. Celle-ci établissait un lien de financement direct entre l’IESH et Qatar Charity. Elle indiquait qu’un certain Mohamed Karmous, que nous retrouverons plus tard (cf. chapitre 10), avait été interpellé à la gare de Pontarlier dans un TGV en provenance de Zurich. La note reproduite ci-dessous indique qu’il était porteur d’une valise contenant 50 000 euros en liquide pour l’IESH.

Nous interrogeons Zuhair Mahmood sur ce transport de fonds peu orthodoxe : « Ce sont des mensonges, on n’a jamais eu de valises remplies d’argent !» se défend-il d’emblée. Nous lui présentons alors la note des Renseignements généraux. « Ah oui, c’est vrai, mais c’est la seule valise ! affirme-t-il. C’est Mohamed Karmous, le président de l’IESH, qui a rapporté 50 000 euros dans une petite sacoche depuis la Suisse. Un donateur lui avait remis la somme en espèces. Vous savez, chez les Arabes, on travaille avec du liquide⁹ ! » L’argent sera confisqué. « Après un jugement au tribunal, nous avons récupéré 25 % de la somme », prétend Zuhair Mahmood. Celui qui avait remis la valise de billets à Mohamed Karmous n’est autre qu’Ahmad Al-Hammadi, responsable du programme al-Ghaith de Qatar Charity, ajoute une seconde note des RG datée de 2008, qui vient compléter la première.

« Nous travaillons avec Qatar Charity depuis dix ans, reconnaît finalement Zuhair Mahmood. Nous leur présentons des projets et eux nous répondent. » Ainsi, Qatar Charity est devenu l’un des principaux bailleurs de fonds de l’IESH. Tellement généreux que le fondateur de l’institut n’hésite pas à raccompagner jusqu’à l’aéroport ses donateurs qatariens, comme l’indique cette note des RG datée du 13 septembre 2007.

Nos documents confirment le rôle de Qatar Charity vis-à-vis de l’IESH. Car pour acheminer ses subsides, l’association ne se contente pas de porteurs de valises, comme en atteste le récapitulatif (daté du 19 mars 2013) des virements effectués par QC au profit de l’institut pour l’année 2012 : 582 000 riyals qatariens (environ 120 000 euros) ont ainsi été versés pour financer les chambres d’hébergement des pensionnaires sur le campus.

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Source : Qatar Charity

Dans un mail interne à Qatar Charity, daté du 27 novembre 2014, nous pouvons lire que l’argent qatarien transféré à l’IESH vient en réalité de Londres et de Qatar Charity UK. Le courriel en question mentionne un virement de 4 976 177 riyals qatariens (soit environ 1 million d’euros) destinés à l’Institut de Saint-Léger-de-Fougeret, et à l’Association des musulmans d’Alsace, sans indiquer comment l’argent sera réparti entre les deux structures.

Au total, selon nos documents, QC aura financé à hauteur de au moins 450 000 euros les logements étudiants du campus.

D’autres établissements de formation d’imams, bâtis sur le modèle de l’IESH de Saint-Léger-de-Fougeret, ont depuis vu le jour en Europe, à Birmingham (1997), Cardiff (2006), Francfort (2013) et Helsinki (2016). En France, une branche sœur de l’IESH de Saint-Léger-de-Fougeret a également été créée en 2001 à Saint-Denis, en banlieue parisienne. Cette institut dirigé par Ahmed Jaballah, ancien président de l’UOIF, a reçu lui aussi le soutien financier de QC. Nous avons retrouvé la trace d’un virement de 100 000 riyals qatariens (environ 20 000 euros) qui remonte à décembre 2007, ce qui n’exclut pas l’existence d’autres transferts.

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Source : Qatar Charity

Ce n’est pas un hasard si l’IESH-Paris a été implanté en Seine-Saint-Denis. Ce département fait figure de bastion des Frères musulmans, puisque le siège du Rassemblement de France est situé dans une commune voisine, La Courneuve, rue de la Prévôté. La Grande Mosquée de Saint-Denis, non loin de l’institut, rue Henri Barbusse a coûté 6 millions d’euros.

Lors de son ouverture, ses initiateurs affirmaient dans la presse que l’essentiel des fonds [était] venu des fidèles. Tout a été fait dans la transparence¹⁰. Un « mosquéethon » a même été organisé pour récolter des fonds, relatait Le Parisien. Certes ! Mais nos documents montrent aussi que Qatar Charity a, là encore, donné un coup de pouce au projet, comme le prouve le virement d’un montant de 339 500 euros page suivante.

Enfin, à quelques encablures de Saint-Denis, on trouve également Shatibi Ile-de-France, le nouveau centre d’études islamiques de Nabil Ennasri. Ce dernier, proche du Qatar¹¹, est une figure montante de la nouvelle génération proche des Frères musulmans dans l’Hexagone. Au ministère de l’Intérieur, on s’interroge sur les sources de financement de son institut. Ce dernier serait né à l’initiative d’une dizaine de frères et sœurs […] et se construit sur l’idée que l’éducation spirituelle et intellectuelle, doit être au centre de nos priorités, ainsi qu’il est indiqué sur son site Web.

Enjeu capital dans la construction de l’islam de France, la formation des cadres religieux et des croyants constitue une priorité du mouvement des Musulmans de France et de sa nébuleuse. Dans ce contexte, ces instituts peuvent être considérés autant comme des structures de réislamisation que d’identification communautaire. Conformément aux préceptes du cheikh Youssef Al-Qaradawi, la prédication islamique en Europe vise d’abord les communautés musulmanes minoritaires. Dans les projets de Qatar Charity, l’objectif est toujours de préserver les racines islamiques des musulmans européens afin de les empêcher de se dissoudre dans les sociétés laïques et libérales du Vieux Continent.

1. Entretien avec l’un des auteurs, Saint-Léger-de-Fougeret, 28 septembre 2018.

2. La révélation coranique au prophète Mahomet s’est faite en arabe.

3. Entretien avec les auteurs, op.cit

4. Après son passage à l’IESH, Thomas Barnouin, alias Abdel Hakim, originaire d’Albi, a étudié la théologie à l’université islamique de Médine en Arabie saoudite. En 2008, il est arrêté par les services syriens qui le remettent à leurs homologues français, alors qu’il s’apprêtait à franchir la frontière irakienne pour mener le djihad contre les Américains. Il est condamné en France à cinq ans de prison avec sursis, et libéré en 2011. Il a ensuite rejoint clandestinement les zones sous contrôle de Daech en Syrie et en Irak.

5. Entretien avec un des auteurs, op.cit.

6. Entretien avec l’un des auteurs, le 28 septembre. 2018.

7. Entretien avec l’un des auteurs, op.cit.

8. Résistance !, Antoine Peillon, Le Seuil, 2016.

9. Entretien avec les auteurs, op.cit.

10. « Saint-Denis : la grande mosquée ouvre enfin ses portes », Jean-Gabriel Bontinck, Le Parisien, 27 mai 2016.

11. Fondateur de l’Observatoire du Qatar, Nabil Ennasri a notamment rédigé une thèse sur la politique étrangère de l’émirat et publié L’Énigme du Qatar, Armand Colin-IRIS éditions, 2013.

– CHAPITRE 6 –

La « mosquée des Martyrs » à Poitiers

Boubaker El Hadj Amor, l’imam de la Grande Mosquée de Poitiers, est nostalgique. « Avant, les pays du Golfe étaient ouverts, dit-il, en nous faisant visiter le chantier de sa future mosquée, près du centre-ville. C’était facile. Quand vous aviez un projet comme le nôtre, vous alliez voir le représentant de Mercedes ou de Toyota en Arabie saoudite. Ils manipulent des milliards. Vous reveniez avec un million d’euros qu’ils vous donnaient au titre de la zakat, l’aumône. C’est là où le réseau des Frères musulmans est utile, il permet de connaître des gens et d’être présenté à d’autres. Mais depuis que ces pays se sont engagés dans la lutte contre le terrorisme et le blanchiment d’argent, ils sont soumis aux pressions américaines. Ils ont centralisé les aides et en confient la gestion à des organismes plutôt que des individus. C’est donc plus difficile¹. »

À Poitiers, Hadj Amor, soixante et un ans, petite barbe finement taillée, cheveux impeccablement tirés en arrière, est un notable respecté. Docteur en aérospatiale, natif de Sousse en Tunisie et arrivé en France en 1974, il enseigne à la faculté. Ancien trésorier de l’UOIF – au cœur donc de son dispositif de financement –, c’est l’un des principaux cadres de la mouvance frériste en France.

« Il est très œcuménique. Il participe régulièrement à des manifestations avec des responsables d’autres religions, décrypte pour nous le journaliste de La Nouvelle République, Jean-Michel Gouin, qui le suit depuis plus de quinze ans. Il entretenait de bonnes relations avec l’ancien maire socialiste, Jacques Santrot, et en a de bonnes également avec le nouveau, Alain Claeys, socialiste lui aussi, et qui ne veut surtout pas avoir d’ennuis². »

Avec ses quelque 500 à 600 fidèles qui se rassemblent le vendredi pour la prière dans l’ancienne maison du gardien du jardin des Plantes de Poitiers, la mosquée de Hadj Amor est la plus importante de la ville. L’imam se bat pour financer la construction d’une nouvelle mosquée, sur le terrain où autrefois se tenait une boîte de nuit, depuis qu’il en a lancé le projet en 2003. Le bâtiment, d’un coût de 4 millions d’euros environ, comprendra quatre étages, dont deux pour la prière, un qui accueillera sept classes d’école primaire, et le dernier une médiathèque. Un minicentre de vie dans la pure tradition de l’islam globalisant des Frères musulmans, certes moins majestueux que la mosquée cathédrale de Mulhouse, mais bien trop important, contrairement à ce qu’assure Hadj Amor, pour que les fidèles de la région – 6 000 environ – puissent à eux seuls le financer. Même si après les attentats de 2015 à Paris, dans un réflexe communautariste, de nombreux musulmans de la région accrurent leur aide financière à la mosquée, il restait encore, à l’automne dernier, plus de un million d’euros à trouver.

Comme les autres « frères » rencontrés au cours de notre enquête, Hadj Amor nie tout financement étranger. « C’est le bon Dieu, on prie³ », commence-t-il par répondre dans un grand éclat de rire. Puis, après plus d’une heure de discussion, il se fait plus nuancé et reprend le même leitmotiv que ses pairs : sans financement public, il faut bien aller chercher là où l’argent se trouve, mais sans céder aux conditions des généreux donateurs étrangers.

« Ces dernières années, reconnaît l’imam, on a voulu déposer un dossier auprès de Beit Al-Zakat au Koweït. Hélas, tout se passe maintenant par Internet. Vous déposez une demande. Ensuite, si elle est acceptée, on vous renvoie un numéro qui permet d’être connecté à leur système d’aides. Moi-même et le comptable de l’UOIF (à Paris), nous avons essayé à maintes reprises, chacun de notre côté pendant trois ans, d’obtenir ce numéro de connexion. À la fin, on a laissé tomber. »

Hadj Amor a le sens de l’opportunité et du symbole. Et quand on est à Poitiers, le symbole est tout trouvé. Sa grande mosquée s’appellera la mosquée des Martyrs, plus précisément « Balat al-chouhada », du « Pavé des martyrs ». Car le terrain se trouve sur le tracé d’une ancienne route pavée romaine, non loin du lieu de la défaite des Arabes en 732 face à Charles Martel, roi des Francs. « Un pur hasard, prétend Hadj Amor. On est restés trois ou quatre ans à chercher un terrain, et puis un jour on est tombé sur celui-là. »

Un hasard qui va inspirer celui qui était alors trésorier de l’UOIF. « J’ai vendu à l’UOIF l’idée que l’organisation devait avoir de grandes mosquées dans les grandes villes comme Paris ou sa banlieue, Lyon, Mulhouse, et évidemment Poitiers. Mais Poitiers, comme vous le savez, ne fait pas partie de ces grandes villes. Je devais donc trouver un argument de “vente”. Et j’ai trouvé l’idée symbolique de Balat al-chouhada. »

Et l’UOIF a accepté de mettre la main au pot en offrant à sa succursale de Poitiers 1,2 million d’euros, qui ont permis d’acheter le terrain, selon les précisions de Hadj Amor. Ne s’agit-il pas de la même somme que nous avons retrouvée par ailleurs dans un tableau récapitulatif des investissements de QC en Europe ? Une coïncidence qui tendrait à prouver que l’aide supposée de l’UOIF vient en fait de Doha.

Source : Qatar Charity

Autre chose que l’imam ne dit pas – mais que nous avons découvert dans une note des Renseignements généraux datée de 2008 reproduite au chapitre 2, c’est que son association a bénéficié d’une aide de 35 501 euros de Qatar Charity, versés sur son compte par l’Amal, l’Association des musulmans d’Alsace.

De fil en aiguille – via les connexions entre l’UOIF et le Qatar – la symbolique de cette mosquée à Poitiers ne va pas échapper au responsable de Qatar Charity en charge du programme al-Ghaith, le cheikh Ahmad Al-Hammadi. C’est là où les affaires se compliquent pour Hadj Amor, qui va devoir adapter son langage à chacun de ses interlocuteurs

« Ce sont les gens de Mulhouse qui ont parlé à Al-Hammadi de notre projet », se défend-il, en renvoyant la balle aux « frères » de l’Est. À l’issue de deux rencontres avec le Qatarien, en 2015, Hadj Amor reçoit, pleinement consentant, la visite d’Ahmad Al-Hammadi en personne. Le Qatarien vient filmer l’islamiste français pour le compte de la chaîne de télévision qatarienne Alrayyan TV. Nous avons retrouvé la vidéo de l’entretien sur le site al-Ghaith.

« Pourquoi avez-vous nommé cette mosquée “Pavé des martyrs” ? L’avez-vous appelée du nom de la bataille qui a eu lieu ici ? », lui demande Ahmad Al-Hammadi.

« Oui, bien sûr, car ce site est situé sur le chemin principal emprunté par l’armée islamique, répond Hadj Amor. C’est une route qui a été pavée par les Romains. C’est pour cela qu’on l’a appelé le centre islamique du “Pavé des martyrs”. […] Tous les enfants dans les écoles apprennent l’histoire de la bataille de Poitiers. Et bien sûr, en France, on insiste sur cette victoire, car c’est la seule victoire des chrétiens sur les musulmans. Ils racontent que la conquête s’est faite par le sabre. Nous voulons que le centre de Poitiers soit une nouvelle étape de la conquête musulmane, mais d’une autre façon. Les temps ont changé. Désormais, les civilisations dialoguent. L’Occident, comme vous le savez, souffre d’un vide spirituel et idéologique. […] Pas une semaine ne passe sans qu’un ou deux adolescents, fille ou garçon, ne viennent découvrir l’islam et se convertir ici. Nous espérons, si Dieu le veut, que ce lieu deviendra un centre de dialogue pour faire rayonner l’islam, faire connaître la pensée islamique, et assurer notre devoir de prédication⁴. »

Ces propos resteront confinés au cercle des initiés, même si le magazine Valeurs actuelles en fit état en 2015 dans un article consacré aux protestations identitaires à Poitiers. Mais ils dénotent bel et bien un double discours, quoi que prétende l’intéressé, en essayant, plutôt maladroitement, de s’en défendre. Pour lui, non, pas d’ambiguïté, « car j’évoque pour un public arabe l’histoire musulmane à Poitiers. Pour les musulmans, l’armée de l’époque s’appelait l’armée des Martyrs, et donc Poitiers s’appelle la ville du Pavés des martyrs. Il faut élever son esprit pour le prendre comme tel dans un contexte historique. […] Et puis, demandez à tous les musulmans. Si vous en trouvez un qui l’appelle encore mosquée du Pavé des martyrs, amenez-le moi⁵ ! » Sur ce point, il n’a pas tort : peu de musulmans dénomment ainsi la nouvelle mosquée. « Évidemment, poursuit-il, les Qatariens l’ont mis en avant dans leur émission télé. Honnêtement, ça ne me dérangeait pas à l’époque, mais aujourd’hui, je regrette d’avoir enregistré cette interview. J’ai eu les inconvénients sans les avantages. Je n’ai pas reçu un centime de leur part. »

Bref, il y a ce que l’on dit en arabe et ce que l’on dit en français. Mais où se trouve la vérité ? C’est une constante chez les islamistes d’adapter le discours à l’auditoire… D’où les ambiguïtés de langage, et donc d’intention, que nous constaterons tout au long de notre enquête. En outre, lorsque Hadj Amor déclare ne pas avoir touché un centime de Doha, il a, une fois encore, la mémoire qui flanche. Deux documents prouvent en effet qu’une somme de 1 575 000 riyals qatariens, soit environ 400 000 euros, a été versée au crédit de l’Association poitevine en 2012.

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Source : Qatar Charity

En voici la traduction :

Vous trouverez ci-joint le reçu pour le transfert d’un million de riyals qatariens à l’association des musulmans de Poitiers – France – pour la réalisation du projet de centre islamique la mosquée Balat al-chouhada (premier virement).

Coordonnées bancaires : BPVF – Association des musulmans de Poitiers – AC NO 0060197224578.

En date du 18 novembre 2012. La lettre est signée par Youssef Al-Kuwari, directeur exécutif de QC.

Quatre jours plus tard, le 22 novembre, un second ordre de virement, d’un montant cette fois de 575 000 riyals qatariens, est adressé au même bénéficiaire. Lorsque nous avons présenté ces deux documents à Hadj Amor, il a commencé par déclarer avoir « oublié », avant de se lancer dans une explication plutôt filandreuse. « Honnêtement, je ne pense pas avoir reçu [ces sommes] sur le compte de la mosquée de Poitiers directement. Peut-être que c’est arrivé pour une autre mosquée et qui a, je ne sais pas (sic), parce que moi-même, je découvre ces papiers. […] Probablement, ça a eu lieu. Honnêtement, je ne m’en souviens pas du tout⁶. »

Il a ensuite affirmé que cet argent avait été versé sur un compte de la maison mère (l’UOIF) à Poitiers, ouvert lorsque l’organisation parisienne a contribué à lancer les travaux de la mosquée quelques années auparavant. Bref, Hadj Amor s’est donné beaucoup de mal pour ne pas être convaincant.

Au total donc, Qatar Charity a contribué à hauteur de 1 700 000 euros à la construction de la mosquée des Martyrs de Poitiers, dont le coût final devrait s’élever à 4,5 millions d’euros.

Et la mairie, sait-elle que le Qatar a financé la mosquée ? Nous avons contacté le bureau d’Alain Claeys qui avait promis de nous répondre, mais nous attendons toujours sa réponse.

« Depuis le début, la mairie ne nous subventionne pas, se défend Hadj Amor. À une époque, Jacques Santrot, qui était mon collègue à l’université, était farouchement opposé au financement du culturel, mais il était prêt dans une certaine mesure à financer le cultuel, c’est-à-dire la mosquée. Je lui ai dit : “Le cultuel ? La loi vous l’interdit. Mais comme on a prévu de construire un bâtiment de quatre étages, lui ai-je alors proposé, l’aide que vous nous apporterez à n’importe quel titre ira pour le bâtiment. Aidez-nous, sous couvert de culturel, ça nous évitera des problèmes juridiques.” Mais Jacques Santrot a refusé en disant que si la France avait passé des siècles à lutter contre les catholiques, ce n’était pas pour maintenant financer les centres culturels musulmans. »

Poitiers avait-elle besoin d’une aussi grande mosquée ? Les avis divergent au sein même de la communauté musulmane. La ville compte déjà sept lieux de prière. « Dans l’ancien bâtiment, explique Hadj Amor, on était 50 à prier il y a vingt ans, maintenant on est 500 à 600, il est trop exigu. Et les jours de l’Aïd nous sommes 1 000 à 1 500. » Les associations musulmanes se concurrencent, notamment pour les cours d’arabe à destination des plus jeunes. Poitiers, 90 000 habitants, abrite en effet une population de 28 000 étudiants, dont 4 000 étrangers – parmi lesquels de nombreux Comoriens et Soudanais.

« La municipalité se dit beaucoup plus inquiète des agissements de certaines autres associations que des financements de Hadj Amor ou du discours qui est tenu dans sa mosquée, affirme Jean-Michel Gouin, de La Nouvelle République. Même à gauche, chez les laïcards, ses projets n’ont jamais rencontré de réelle opposition⁷. »

Seule protestation notable, celle de Génération identitaire, qui a tenté une percée en organisant une manifestation au cours de laquelle une banderole a été hissée autour de la mosquée : « On est chez nous, génération identitaire Charles Martel. »

Pour marginal qu’il soit, ce groupuscule ne laisse pas Hadj Amor indifférent. À l’approche des élections municipales de 2020, il s’inquiète de la formation d’une liste Renouveau national dans la commune de Buxerolles, juste de l’autre côté du fameux Pavé des martyrs. « L’extrême droite cherche à dénaturer mes propos (à al-Ghaith), affirme l’imam. Ils ont uriné sur le toit de la mosquée, ils ont lancé des propos très blessants, ils sont prêts à tout. » Son entregent devrait lui permettre de s’extraire une nouvelle fois de la polémique. Mais au ministère de l’Intérieur, on nous a assuré qu’avec ses propos sur la mosquée des Martyrs, sa demande de naturalisation française – même après quarante ans de présence dans l’Hexagone – devra encore attendre avant d’être acceptée.

1. Entretien avec l’un des auteurs, Poitiers, le 23 octobre 2018.

2. Entretien avec l’un des auteurs, à Poitiers, le 23 octobre 2018.

3. Entretien à Poitiers avec l’un des auteurs, le 23 octobre 2018.

4. https://www.youtube.com/watch?v=SYj1Q1dqFjE&list=PLNI-cJa63vBKoG45DxBO3xGBNkwPmjuyq&index=31

5. Entretien avec un des auteurs, op.cit.

6. Entretien avec l’un des auteurs, à Paris, le 14 janvier 2019.

7. Entretien avec les auteurs, op.cit.

– CHAPITRE 7 –

Décines : une mosquée à l’ombre du stade de l’OL

Jean-Michel Aulas, président de l’Olympique lyonnais, sera certainement surpris d’apprendre que le Qatar, propriétaire de son grand rival le PSG, a participé au financement d’une mosquée et d’un lycée musulman à deux pas du Groupama Stadium, enceinte de 60 000 places où évolue son équipe ! Situé à Décines-Charpieu, cité au passé ouvrier de 28 000 habitants au nord-est de Lyon, ce stade est le premier de France où la religion a droit de cité. Dans un « espace de recueillement », inauguré le 5 décembre 2018, les joueurs peuvent désormais aller prier avant un match pour invoquer leur dieu afin qu’il leur donne la victoire¹.

Quand les supporters lyonnais vont encourager l’OL, ils passent, sans doute sans le savoir, devant un autre lieu de prières, spécifiquement musulman, celui-là : le centre interculturel de Décines (CID). Rien dans son architecture n’indique en effet qu’il s’agit d’une mosquée-centre islamique. Ce bâtiment moderne d’un blanc immaculé de quatre étages – inauguré en janvier 2018 – n’est pas doté d’un minaret.

La mosquée est installée au rez-de-chaussée de l’édifice. Une entrée « pour les frères » est réservée aux hommes. Les femmes, elles, doivent emprunter l’entrée « pour les sœurs », d’où part un escalier qui mène au premier étage, à leur espace de prière.

Nous avons rendez-vous avec le cheikh Mohamed Minta. Imam de la mosquée et initiateur du CID, il est installé à Décines depuis 1995. Ancien étudiant de l’université islamique de Médine en Arabie saoudite, ce prédicateur réputé a publié plusieurs ouvrages sur la spiritualité dans l’islam² et a aussi fondé l’association Al-Islah (la réforme), à l’origine du projet de mosquée-centre islamique de Décines.

Mohamed Minta nous fait le tour du propriétaire. « Le CID est la plus grande structure culturo-religieuse de Lyon. À l’origine, le terrain était occupé par une usine de fabrication de biscuits. Nous avons racheté le bâtiment en 1999 et créé une mosquée et des salles de classe. Ce n’est qu’en 2015 que nous avons démoli le bâtiment pour construire le centre³. »

Le CID comprend des salles de conférences, une quinzaine de salles de classe équipées de tableaux numériques, une bibliothèque, une médiathèque, un espace de convivialité pour les jeunes et, bien sûr, une mosquée. « Nous donnons des cours d’arabe et de sciences islamiques, poursuit Mohamed Minta. On ne peut pas étudier l’islam sans connaître l’arabe, qui est la langue du Coran. Nous organisons des cours du soir pour les adultes et nous faisons de l’accompagnement scolaire pour les enfants. Le mercredi et les week-ends, nous recevons environ 600 jeunes. »

La bibliothèque est située au deuxième étage. Elle n’est pas encore très fournie, comme en témoignent les quatre étagères perdues au milieu de la vaste pièce. « Nous avons un rayon purement religieux, indique le bibliothécaire bénévole. Il y a aussi de la littérature occidentale. Les livres proviennent de dons. Cet espace permet aux jeunes de venir réviser au calme. » Juste à côté, une salle de conférences où se réunit parfois le conseil théologique des imams du Rhône.

Ce projet ambitieux a-t-il été porté par les Frères musulmans ? Mohamed Minta est catégorique : « Nous ne sommes affiliés à aucun mouvement. Nous sommes musulmans, tout court, même si je connais très bien l’UOIF et que l’on m’invite à intervenir au Bourget lors du Rassemblement annuel des musulmans de France. »

Le projet du CID a pourtant bel et bien bénéficié de l’appui de l’UOIF, comme en témoigne la lettre aux associations et aux musulmans de France, datée du 17 avril 2012 et signée par son président de l’époque, Ahmad Jaballah, directeur aujourd’hui, nous l’avons vu, de l’IESH de Saint-Denis. Cette « tazkiyat » (recommandation) valable un an invitait les fidèles à verser leur obole au projet. La lettre indiquait aussi que l’association Al-Islah avait déjà rassemblé un million d’euros sur les cinq que coûterait le CID.

« Notre budget de départ était de 5 millions d’euros mais nous l’avons bouclé avec 4,3 millions d’euros, précise Mohamed Minta. Certains entrepreneurs nous ont facturé seulement le coût des matériaux. Ce sont les fidèles qui ont financé le centre. Nous avons organisé des collectes à Décines et à Lyon, mais aussi dans toute la France. »

Y a-t-il eu une contribution de Qatar Charity ? Mohamed Minta est formel : « Je confirme que Qatar Charity n’a pas participé au financement du CID. J’ai voyagé au Qatar cinq ou six fois pour chercher de l’aide pour financer notre projet, mais je n’ai rien obtenu. »

Pourtant, un mail interne de QC daté du 3 février 2013 mentionne un premier versement de 285 383 riyals qatariens (environ 60 000 euros) pour la construction du centre islamique de Lyon-Décines, qui, dans la liste des projets de l’ONG qatarienne, porte le numéro 102 418.

En pièce jointe du même mail, une fiche de synthèse estampillée Qatar Charity récapitule les caractéristiques du projet de Décines.

Type de projet : éducation, enseignement, prédication

Lieu : 9, rue Sully – 69150 Décines

Objectifs généraux du projet : préservation de l’identité islamique, enseignement et éducation des enfants de la communauté, connaissance et prédication de l’islam, fenêtre sur la culture arabo-islamique.

Source de financement : dons de la communauté.

Partenaire du projet : Qatar Charity

Mohamed Minta reconnaît avoir reçu ces 285 383 riyals qatariens et l’explique ainsi : « Cette somme d’environ 60 000 euros nous a été donnée par un commerçant que moi-même j’avais sollicité, et qui nous l’a versée par le biais de Qatar Charity. »

Y a-t-il eu d’autres versements venant de QC comme le suggère le mail ou d’autres sources étrangères ? Nous n’en avons pas connaissance et Mohamed Minta affirme que non. Pour autant, le CID figure bien dans les tableaux récapitulatifs des projets de centres islamiques financés par Qatar Charity comme le montre le mail ci-dessous.

La réalisation d’un projet d’une telle ampleur financière par les seuls dons des fidèles laisse dubitatif un observateur local, fin connaisseur de la communauté musulmane de Décines : « Cela me rappelle le financement du parti communiste par la vente des brins de muguet du 1er-mai⁴ ! »

Et à la mairie, a-t-on idée de la provenance de ces financements du CID ? « Sans doute des fonds privés d’Arabie saoudite, mais en fait, nous ne savons pas⁵ », nous confie-t-on du côté des services municipaux où l’on a bien conscience de l’opacité des financements dans ce dossier très sensible. « Il n’y a pas beaucoup de répondant du côté des Renseignements territoriaux. Quant à la préfecture, elle se montre frileuse sur ces problématiques, nous explique-t-on. Les mairies sont les portails de la République. La seule ligne qui vaille pour nous, c’est d’appliquer les règles de l’État républicain et de les faire respecter. Proches des réalités quotidiennes, nous sommes en mesure d’observer ce qui se passe sur le terrain. » Tellement proches que les services municipaux ont surpris Mohamed Minta et les responsables du CID en flagrant délit de dérive communautaire : « Ils ont essayé de créer un système parallèle dans le domaine de l’aide sociale. En récoltant la zakat, ils voulaient proposer un soutien financier aux personnes en difficulté. Le message était clair : n’allez pas à la Caisse centrale d’activités sociales (CCAS) de la mairie, nous, nous pouvons vous aider ! »

Sur le terrain, un noyau de militants développe les thématiques et les méthodes de l’islam politique : entrisme dans les associations, recherche de subventions des collectivités, campagne en faveur du port du voile, etc. La ville est un fief des Frères musulmans, situation en partie liée à la proximité de Genève, où résident les frères Ramadan, Tariq et Hani, qui sont venus donner des conférences à Décines et dans la région Rhône-Alpes.

Dans la galaxie frériste, Décines est aussi connu pour son lycée musulman privé Al-Kindi, dont les conditions de lancement en 2007 avaient défrayé la chronique. Comme à Lille avec le lycée Averroès, il s’agissait à l’époque de créer une structure confessionnelle pour accueillir les jeunes filles qui ne pouvaient plus porter le voile à l’école, à la suite de la loi de mars 2004 sur les signes religieux ostentatoires dans les établissements scolaires publics.

Alain Morvan était alors recteur de l’académie de Lyon. Il a raconté dans un livre les dessous de ce dossier sensible qui lui coûta son poste : L’affaire Al-Kindi naît d’un petit fait, passé inaperçu. Au printemps 2006, les responsables de l’académie de Lyon reçoivent une demande d’ouverture d’un groupe scolaire à Décines. Après examen dans les formes, le local prévu, au 9, rue de Sully, se révèle notoirement inadéquat en raison de son exiguïté, de sa vétusté, de l’absence de sanitaires dignes de ce nom. Il s’agit du siège d’une mosquée de sensibilité “intégriste”, soutenue par l’UOIF⁶. Ce lieu même donc où Mohamed Minta réalisera quelques années plus tard son projet de CID. En attendant, pour le groupe scolaire, un autre terrain est trouvé, juste à côté, 15, rue Sully.

Les ennuis vont alors commencer pour Alain Morvan, car ce nouveau site n’est pas plus que le précédent propice à la construction d’un établissement scolaire. Il s’agit d’une ancienne friche industrielle, dont le sous-sol regorge de produits toxiques. Pire, une conduite à l’air libre transporte du gaz à haute pression. Une station de sécurité de gaz, entourée d’un muret de parpaings, se trouve jusqu’à ce jour, nous l’avons constaté sur place, juste devant le lycée. « Une école publique n’aurait jamais reçu une autorisation d’ouverture à cet endroit, compte tenu du niveau de pollution du terrain et des risques sécuritaires⁷ », nous a confié notre observateur local.

Alain Morvan bloque donc le projet pour des raisons d’hygiène et de sécurité, tout en reconnaissant que les projets éducatifs et l’idéologie de l’UOIF ne sont pas sa tasse de thé. La pression islamiste sur ce dossier devient de plus en plus forte, note-t-il dans son livre. […] L’UOIF insinue sans finesse excessive que ma décision procéderait d’une hostilité personnelle à la communauté musulmane. Le président de l’association qui porte le projet Al-Kindi s’appelle Nizar Hakim, un franco-syrien, vice-président de l’UOIF⁸. Celui-ci mobilise la communauté musulmane et organise des manifestations sous les fenêtres du rectorat aux cris de « Morvan taliban ! »

Prenant une dimension de politique nationale, le dossier remonte jusqu’au ministre de l’Intérieur de l’époque, un certain Nicolas Sarkozy qui, commençant à lorgner vers l’Élysée, ne cache pas son ambition d’organiser l’islam de France au profit de l’UIOF qu’il courtise. Pour apaiser les esprits chauffés à blanc depuis la loi sur le voile, il doit prouver que la communauté musulmane a le même droit que les autres communautés religieuses à gérer ses établissements scolaires confessionnels. Bref, malgré un dossier d’hygiène et de sécurité indéfendable, le feu vert est donné à la construction du lycée Al-Kindi. Un mois avant l’élection présidentielle de 2007, Alain Morvan est démis de ses fonctions de recteur de l’académie de Lyon.

Le lycée Al-Kindi est édifié sur 8 500 m² et reçoit son homologation en tant qu’établissement « sous contrat » dans des délais très rapides, alors que le processus normalement s’étire sur plusieurs années. Ses enseignants sont donc payés par l’État et la région peut y réaliser des investissements. En contrepartie, l’enseignement qui y est dispensé doit correspondre aux programmes de l’éducation nationale. En 2016, le journal Le Progrès rapportait que l’établissement avait sollicité un soutien financier de la municipalité de Décines, qui avait décliné⁹.

Fort de ses près de 500 élèves, du primaire au lycée, Al-Kindi est aujourd’hui, avec le lycée Averroès, la structure d’enseignement musulman la plus importante de France. Reste une question en suspens : qui a payé pour ce projet emblématique ?

Les fidèles, bien sûr. Mais pas seulement. Une note des Renseignements généraux, datée de mai 2008, sur les financements qatariens destinés à la construction de mosquées en France, indique que l’Association des musulmans d’Alsace a transféré plus de 133 000 euros, qu’elle avait reçus de Qatar Charity, vers l’association Al-Kindi de Décines à l’origine du projet de lycée éponyme.

Ce cheminement financier pour le moins complexe illustre la difficulté pour les services spécialisés de tracer la provenance des fonds investis dans ces projets où se mêlent religion, enseignement et culture. Cette forme de dissimulation contribuant à entretenir tous les fantasmes autour des structures communautaires musulmanes…

1. Cet espace de recueillement œcuménique, similaire à celui du Camp Nou du FC Barcelone, est décoré d’un vitrail rétroéclairé et d’une plaque où sont inscrits trois versets, l’un extrait de l’Ancien Testament, un autre du Coran et le dernier du Nouveau Testament. Il est situé à côté des vestiaires et plusieurs joueurs de l’OL s’y rendent avant les matchs.

2. La Voie de l’éducation spirituelle et de la purification de l’âme, Mohamed Minta, Tawhid, 2007.

3. Entretien avec l’un des auteurs à Décines, le 15 janvier 2019

4. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, le 16 janvier 2019.

5. Entretien avec l’un des auteurs à Décines, 15 janvier 2019.

6. L’Honneur et les Honneurs – Souvenirs d’un recteur kärcherisé, Alain Morvan, Grasset, 2008.

7. Entretien avec l’un des auteurs à Décines, 15 janvier 2019.

8. Nizar Hakim est actuellement l’« ambassadeur » à Istanbul de la Coalition nationale syrienne (CNS), l’un des principaux mouvements de l’opposition anti-Assad. Nous l’avions croisé lors d’une conférence des amis de la Syrie en novembre 2012 à Marrakech. À cette occasion, il nous confiait que « toutes les armes étaient bonnes à utiliser contre Bachar Al-Assad, y compris celles du Front al-Nosra », filiale d’Al-Qaïda en Syrie, que les États-Unis venaient d’inscrire sur la liste des organisations terroristes. Avec d’autres opposants syriens, Nizar Hakim sera reçu à l’Élysée par François Hollande.

9. « École privée Al-Kindi : la ville ne mettra pas la main à la poche », Le Progrès, 1er octobre 2016.

– CHAPITRE 8 –

Du Havre à Marseille, une mosaïque de projets

La plus grande mosquée construite en France se trouve à Reims. « Quand celle de Mulhouse sera terminée, nous serons quand même la deuxième », se console un fidèle. À deux pas de la basilique Sainte-Clotilde, le complexe religieux s’étend sur 3 750 m². Il est surplombé de deux coupoles, et son minaret pointe à 14 mètres de hauteur. Il peut accueillir 2 000 personnes. Installée en mezzanine, la salle de prière réservée aux femmes peut rassembler jusqu’à 1 000 personnes. Le bâtiment a été conçu pour être un centre de vie de la communauté musulmane avec une bibliothèque (en cours d’aménagement), une salle de lecture, une cafétéria, une boutique de produits halal, de livres et d’objets de culte divers, etc.

Avec un coût supérieur à 7 millions d’euros, le centre islamique est l’un des chantiers récents les plus coûteux de l’Hexagone. Le financement, c’est long et complexe, expliquait au moment de l’inauguration en juin 2014 Mohamed Bouzaggou, chargé de communication de la mosquée, à L’Hebdo du vendredi. Nous avons pu recueillir environ un million d’euros auprès de la communauté musulmane rémoise et puis nous avons eu le soutien d’institutions de pays étrangers, le Koweït et le Qatar¹.

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Source : Qatar Charity

Comme à Mulhouse, cette mosquée-centre islamique n’aurait pu voir le jour sans la manne financière de ces deux États du Golfe qui ont réglé l’essentiel de la facture des travaux. Qatar Charity a versé, quant à elle, au moins 1,3 million d’euros. Nous avons retrouvé, parmi nos documents, les justificatifs de trois versements effectués entre 2011 et 2012, d’un montant total de plus de 2,2 millions de riyals qatariens (environ 450 000 euros).

Dès son origine, ce projet d’envergure a pu bénéficier de l’entregent de Renaud Dutreil qui, en 2008, briguait la mairie de Reims. Ancien secrétaire d’État et ministre des PME sous Jacques Chirac, il a ouvert son carnet d’adresses diplomatiques pour donner un coup de pouce à l’Amcir (Association de la mosquée et du centre islamique de Reims) dans sa recherche de fonds dans les pays du Golfe. Il espérait sans doute capter les voix de la communauté musulmane aux élections municipales, mais fut finalement battu.

Outre la grande mosquée, Reims compte d’autres lieux de culte musulman de taille plus modeste dans trois quartiers différents de la ville : la mosquée des Épinettes, fondée par un groupe de harkis, celle de la rue de Maison-Blanche liée à la communauté turque, ou encore celle du quartier d’Orgeval, rattachée à la Grande Mosquée de Paris, qui a été créée par des Algériens. Son imam est d’ailleurs nommé et payé par Alger.

L’association qui gère cette mosquée « algérienne » d’Orgeval, rue Charles-Roche, a lancé le projet de construction d’une nouvelle mosquée, baptisée Al-Hidaya (« L’offrande »), non loin de là. La salle de prière actuelle est en effet trop exiguë pour accueillir tous les fidèles. Le vendredi, il faut mettre des tapis dehors, sur le trottoir, comme nous avons pu le constater.

À la sortie de la prière, nous interrogeons Nourredine Mekhaldi, le responsable de ce nouveau projet de mosquée : « À part un petit financement de l’Algérie, nous n’avons pas reçu de fonds de l’étranger. Nous n’avons pas fait de démarches auprès de Qatar Charity. On sait que la conjoncture est aujourd’hui plus difficile. Ils ont fermé tous les robinets. » La grande mosquée ne fait-elle pas de l’ombre à la sienne ? « Nous ne sommes pas en concurrence, assure-t-il. Chacun vit sa vie ! Je ne cherche pas à me mêler de leurs affaires. J’ai déjà assez de travail comme ça ! »

À Reims, chaque mosquée semble vivre dans son coin avec ses fidèles. Quelques cas de radicalisation ont été enregistrés. En janvier 2015, l’attentat contre Charlie Hebdo avait contribué à braquer les projecteurs sur la capitale du champagne – Saïd Kouachi, l’un des auteurs de cette attaque, y ayant fréquenté une salle de prières dans le quartier de Croix-Rouge.

Nous avons voulu prendre rendez-vous avec les responsables de la grande mosquée. En vain. On nous a répondu par mail qu’ils n’étaient pas disponibles avant plusieurs mois. Ce refus poli n’étonne pas ce journaliste local que nous avons interrogé : « À la grande mosquée, ils sont assez fermés. On ne sait pas trop ce qui s’y passe². » À la mairie, on partage ce sentiment, comme nous l’a confié un conseiller municipal : « Il n’y a pas de soucis avec eux, mais c’est vrai qu’ils ne sont pas très ouverts. Pour le ramadan, le maire est ainsi régulièrement convié à la rupture du jeûne à la mosquée turque, jamais à la grande mosquée. Il n’y a pratiquement aucune invitation de leur part à partager quelque chose ou à dialoguer. Ça a dû arriver en tout une ou deux fois au cours du mandat actuel. En fait, leur attitude est très communautariste³. »

L’Amcir, qui gère la grande mosquée, est affiliée à l’UOIF, et donc proche de l’idéologie des Frères musulmans. Notre conseiller municipal se souvient d’une anecdote, datant de 2014, révélatrice de l’islam conservateur auquel l’association est attachée : « À l’époque, l’Amcir avait organisé un débat entre différents candidats à la mairie de Reims dans le cadre de la campagne électorale. Et quelle était l’une des principales revendications exprimées par ses responsables ? L’obtention d’horaires réservés aux femmes dans les piscines municipales ! » À l’hôtel de ville, on nous a affirmé qu’il n’était pas question de céder sur ce dossier.

Nantes : un mécène qui dévoile… presque tout

Assalam, la mosquée de la « paix » est à la lisière du parc de la Roche, en banlieue nantaise. Officiellement, ici, il n’y a rien à cacher, puisque le généreux donateur qatarien a son nom inscrit sur une plaque à l’intérieur et que les responsables ne se privent pas de la montrer au visiteur.

Le centre culturel Abdullah Al-Darwish (et) la mosquée de la paix Assalam ont été réalisés par l’Association islamique de l’Ouest de la France. […] Le projet a été financé par les dons de la communauté musulmane française, de ses sympathisants, et grâce à la générosité de M. Bader Abdullah Darwish du Qatar, en mémoire de son père M. Abdullah Al-Darwish⁴, peut-on lire en français et en arabe sur l’imposante plaque en cuivre, scellée dans le sol et ornée d’étoiles à huit branches, symboles de Dieu et sources de la vie.

Les 6 millions d’euros nécessaires à sa construction ont été apportés pour moitié par des collectes entreprises depuis la fin des années 1980 à Nantes, en France et en Europe, puis par un inattendu concours de circonstances⁵, quand Bader Abdullah Al-Darwish est apparu dans le paysage nantais. En 2011, l’ambassadeur du Qatar auprès de l’Unesco à Paris présenta à ce dernier une interview du président de l’association islamique nantaise qui exposait, au quotidien Presse Océan, ses problèmes de financement de la mosquée.

Héritier d’une riche famille d’industriels, Bader Al-Darwish, qui a des affaires à Paris, versa au total 3 millions d’euros pour la réalisation du projet. Il régla directement les factures des entreprises sur le chantier, et aucun centime n’entra dans la caisse de l’AIOF⁶.

Entamés en 2009, les travaux s’accélérèrent pour s’achever en 2012. Selon ses responsables, Assalam est la plus grande mosquée de l’Ouest de la France et la quatrième de l’Hexagone. C’est assurément l’une des plus belles que nous ayons visitées. Un jardin andalou orné de fontaines accueille les visiteurs. À travers son moucharabieh, on aperçoit la grande salle de prière d’une capacité d’accueil de 1 500 fidèles, avec ses vingt colonnes, ses nombreux versets coraniques gravés dans la pierre, et son aile supérieure décorée de bois exotique.

Dans un autre bâtiment, jouxtant la mosquée, les responsables de l’AIOF ont tenu également à établir un « centre culturel », où sont donnés des cours d’arabe, une médiathèque, une salle polyvalente, une bibliothèque, un restaurant et trois studios pour héberger conférenciers et invités de passage. Bref, un centre de vie dans la lignée de ce que préconisent les Musulmans de France.

Les deux bâtiments sont reliés par une galerie qui court au-dessus d’un patio à ciel ouvert doté de trois bassins à fontaine. Un minaret de 17 mètres, constitué d’un voile de béton habillé de lames de verre domine le dôme, dont la couleur change au gré de la lumière. Bref, un bien bel ouvrage !

Chaque vendredi, après la prière, un café au féminin est organisé pour débattre à bâtons rompus, parfois avec des non-musulmanes.

Si le Qatar et son mécène ne mettent pas le nez dans les affaires du centre, en revanche, l’islam qu’on y prêche est clairement l’islam politique des Frères musulmans. L’association a été renforcée en 2017 par l’arrivée à sa direction de Bouchir Bouhzeir, un des cadres de la mouvance frériste française, venu de Clermont-Ferrand. Quant à l’imam, Hassan Belgacem, il est issu de l’IESH de Saint-Denis. Sans commentaire !

Bref, que ce soit au café au féminin ou ailleurs, le débat ne va jamais bien loin. Mohammed Guerroumi, un des piliers de l’association, qui s’occupa longtemps de sa communication, le regrette. « C’est un islam trop traditionnel avec trop d’idéologie qui est prêché, certes beaucoup moins que chez les salafistes. Ici, on veut afficher une certaine ouverture, mais ce n’est qu’une apparence. » Et M. Guerroumi, expert en bâtiment qui supervisa le chantier, de raconter une anecdote : « En plein été, tous étaient en congé, je leur ai envoyé un mail pour leur proposer d’effacer le nom de Mahomet sur le mur, m’appuyant sur le verset du Coran qui stipule que “toutes les mosquées sont dédiées à Dieu seul et n’invoquez aucun autre nom que le mien”. Ils s’y sont catégoriquement opposés⁷. » On ne touche pas au nom du prophète, nous explique en conclusion ce Français d’origine algérienne, adepte d’un islam plus ouvert.

Peut-on construire l’islam de France sur ce genre de discours ? « L’UOIF ne prend pas ses ordres de l’étranger. Elle est légaliste, décrypte M. Guerroumi. Mais en France, ainsi que dans les autres pays européens où les Frères musulmans ont une filiale, ils jouent sur les lois du pays et cherchent à accéder petit à petit aux institutions. » C’est ce que les théoriciens fréristes ont appelé la stratégie du « Temkine », explicitée dans une vidéo d’Amar Lasfar en 1993⁸. « C’est dans cet esprit qu’il faut voir les choses, estime Mohammed Guerroumi, le projet UOIF n’est pas un projet religieux, il utilise la religion, mais à des fins politiques », aidé en coulisses par le richissime Qatar, ses bienfaiteurs, et parfois la Turquie. Comme ici à Nantes. Et M. Guerroumi poursuit : « De nombreux Turcs s’investissent dans les activités de l’association, alors qu’ils disposent d’une mosquée à Saint-Herblain, plus ancienne que la nôtre. C’est l’islam politique qui profite du rapprochement qataro-turc. »

En fait, il n’y a pas eu que le généreux donateur qui ait mis la main au pot pour aider à la construction du centre musulman nantais. Qatar Charity y a contribué aussi. C’était en 2011. L’association avait alors un urgent besoin d’argent pour régler les factures du chantier en cours. Voici le virement de 195 092,11 euros effectué par QC en faveur de l’Association islamique de l’Ouest.

Mais ce n’est probablement pas encore tout, puisque dans nos documents l’aide de QC se monte à 3,5 millions d’euros.

Source : Qatar Charity

Pour sa quête de fonds au Qatar et en Arabie saoudite, l’association nantaise a désigné un universitaire de Créteil en banlieue parisienne, Mustapha Karkri. Son nom apparaît dans certains courriers de Qatar Charity, mais aussi dans le dossier du financement de la nouvelle mosquée de Hautepierre à Strasbourg.

Contrairement à la plupart de ses « petites sœurs », la mosquée nantaise ne connaît pas de problèmes financiers. À l’automne 2018, elle pouvait distribuer, chaque semaine, jusqu’à 600 repas à des migrants, nous ont confié ses dirigeants. Ici, comme en Sicile, nous le verrons plus loin, l’accueil de ces déracinés représente un enjeu pour les associations islamiques.

Le Havre, une vraie fausse mosquée Frères musulmans

Ça ressemble à une mosquée de Frères musulmans, mais ce n’est pas une mosquée de Frères musulmans ! Son imam, le docteur Hatem Chérif, cherche à nous convaincre que le nouveau centre islamique de Caucriauville sur les hauteurs du Havre n’est pas lié à Musulmans de France.

Achevé en 2016, l’édifice est géré par l’Association des musulmans du Havre (AMH), affiliée, pourtant à Musulmans de France. « Nous avons choisi de faire partie de l’UOIF à sa création, en 1994, explique Hatem Chérif, dentiste de soixante-quatre ans arrivé de Tunisie en 1974, pour échapper aux tentatives de mainmise des consulats marocain et algérien. C’était notre seule façon d’éviter d’être enrôlés par des États, or nous avons toujours voulu rester indépendants, assure-t-il. Et je vous jure que l’UOIF ne nous a jamais influencés dans nos choix, elle a simplement pu nous ouvrir son réseau en France et en Belgique, mais je peux vous assurer également que nous n’avons reçu aucun financement étranger, tout est venu des fidèles⁹. »

Preuve que l’AMH n’est pas un satellite frériste, elle a exclu le principal cadre havrais lié aux Frères musulmans, Moncef Zenati, enseignant aux Instituts de formation des imams de Château-Chinon et de Saint-Denis.

En ce vendredi ensoleillé de février, des grappes de fidèles – dont de nombreux jeunes – sortent de la mosquée aux murs beiges, coincée entre un lycée et un supermarché Lidl. L’édifice est discret : son minaret, coiffé d’un bulbe en verre, ne se dresse pas sur le toit, mais à une cinquantaine de mètres devant la mosquée.

Commencé en 2004, le chantier fut stoppé en 2013, par manque de fonds. Que fit l’AMH ? Elle sollicita l’UOIF. Et que fit son président Amar Lasfar ? Il envoya à Qatar Charity une lettre de recommandation dont voici la traduction :

L’Association des musulmans du Havre […] est l’une des associations membres qui travaillent au sein de l’UOIF. Elle a de bonnes activités de prêche et culturelles qui lui valent une reconnaissance dans la région. […] Elle s’occupe de l’éducation des enfants des musulmans en matière de religion islamique, de langue arabe et des sciences islamiques pour faciliter l’accomplissement des rites religieux d’une manière générale. L’association a un projet de créer un grand centre culturel islamique dans un quartier où réside une grande communauté arabe et islamique. Il comprend une mosquée, une salle d’étude et un centre culturel. Elle a pu grâce à Dieu s’acheter un terrain d’une superficie de 3 600 m². Le coût du projet s’élève à 2,1 millions d’euros. Ses responsables ont pu récolter la somme de 1,3 million. Ils ont besoin du reste pour finaliser les travaux. Nous garantissons l’honnêteté de ses dirigeants. C’est pourquoi, nous invitons les hommes de bien et de charité et tous les responsables d’institutions islamiques à venir en aide à cette association. Son projet va apporter beaucoup de services à la communauté islamique de la région. Il permettra de préserver l’identité des nouvelles générations et de créer des ponts de coopération, de compréhension et de vivre-ensemble, avec les non-musulmans en France. Que Dieu vous récompense […] pour votre aide qui est pour le bien des musulmans et de l’islam.

Que Dieu vous garde et vous protège,

Paris, le 3 février 2014

Amar Lasfar, président de l’UOIF

L’AMH envoya à QC un dossier de présentation du projet avec les plans de ses différentes salles, le récépissé de la sous-préfecture du Havre attestant d’une modification de l’association le 26 janvier 2012, ses coordonnées bancaires, un hadith du prophète (Nulle fortune n’a été amoindrie par un don), et des photos sur lesquelles on aperçoit, aux côtés du docteur Chérif, Ayyoub Abouliaqin, le grand argentier de Qatar Charity Royaume-Uni, mais aussi Ahmad Al-Hammadi, le missi dominici de l’ONG qatarienne en Europe, celui-là même que nous avons croisé à Mulhouse, Lille et Poitiers.

Via son programme al-Ghaith, les mannes de QC n’ont pas tardé à s’ouvrir. Et contrairement à ce qu’affirme l’imam, l’AMH a reçu des fonds de l’étranger, à savoir 200 000 euros de l’ONG qatarienne.

Interrogée à ce sujet, la mairie du Havre a répondu qu’elle ignorait tout d’un financement de l’étranger et nous a assuré entretenir d’excellentes relations avec l’AMH et les autres associations musulmanes de la ville¹⁰. Ce que tout le monde confirme dans la cité normande. « Nous avions des relations exécrables avec l’ancien maire Antoine Rufenacht, qui nous était vraiment hostile, se souvient le Dr Chérif, mais depuis dix ans, que ce soit avec Édouard Philippe jusqu’à sa nomination comme Premier ministre en 2017, ou avec son successeur Luc Lemonnier, les relations sont excellentes. » En 2015, pourtant, Édouard Philippe s’était fait représenter par des proches à l’inauguration du centre islamique de Caucriauville. « Nous l’avions vu avant, nous ne voulions pas le gêner politiquement », confie celui qui, le vendredi, troque sa blouse de dentiste pour aller dire le prêche. Un conseiller municipal havrais se gausse de l’« opportunisme » de l’ancien maire, devenu Premier ministre ! « Il a acheté la paix sociale », confie anonymement un habitant de Caucriauville d’origine algérienne¹¹.

Au Havre, où le vivre-ensemble est salué quasi unanimement, ce sont plutôt les conférences de l’association Le Havre du savoir et sa communication sur les réseaux sociaux qui suscitent des interrogations¹². Elle est clairement dans l’orbite des Frères musulmans. Longtemps animé par Moncef Zenati, Le Havre du savoir a accueilli des figures du frérisme tels Hani Ramadan, Nabil Ennasri, mais aussi Amar Lasfar qui, lors de son passage au Havre à l’automne 2016, appela l’assistance à participer à la primaire de la droite en vue de l’élection présidentielle de 2017. Certains voient en Le Havre du savoir la vitrine des Frères, et en l’AMH une organisation aux marges de la mouvance islamiste. Deux conseillers municipaux, Salim Turan et Karim Benaouda, sont accusés par certains de leurs collègues d’être sympathisants du Havre du savoir, mais les deux intéressés nient un telle proximité¹³.

« Les personnes qui ont créé Le Havre du savoir ont été formées chez nous, reconnaît Hatem Chérif. Mais nous avons eu des divergences. Ils ont alors fondé leur association qui est clairement UOIF. Nous, nous voulions rester indépendants. Aucun de nos dirigeants n’a prêté serment aux Frères musulmans. Mais, c’est vrai que moi-même, j’ai été influencé par Tariq Ramadan, il y a vingt-cinq ans lorsque je suivais ses enseignements. À l’époque, je voulais repartir chez moi en Tunisie. Ce sont ses cours qui m’ont encouragé à rester en France et à prendre ma part dans la société. Et demain, s’il le faut, je serai le premier à la défendre. Je vous assure que nous sommes à la mosquée le premier rempart contre le terrorisme. On y a accueilli des jeunes en colère contre la stigmatisation des musulmans parfois dans les médias. Quand on généralise en parlant des imams, des mosquées et des musulmans, ça nous heurte ! Nous les avons raisonnés et calmés en discutant avec eux. Donc, s’il vous plaît, nuancez vos écrits. »

À Clermont-Ferrand : « Doit-on rester discrets ? »

À l’entrée de Clermont-Ferrand, au pied du légendaire massif du Puy-de-Dôme, le quartier populaire de la Croix-de-Neyrat a bien changé. « Je ne le reconnais plus, confie l’ancienne députée socialiste, Odile Saugues, qui y a habité vingt-sept ans. Aujourd’hui, la plupart des femmes portent le foulard, alors qu’il y en avait très peu il y a trente ans¹⁴. »

Au fil des ans, la population s’est modifiée. Aux villageois d’Auvergne venus travailler chez Michelin ou à la Banque de France ont succédé des immigrés d’origine maghrébine. Grâce au regroupement familial décrété en 1976 sous la présidence de Valéry Giscard d’Estaing, ancien député de la région, les femmes ont pu rejoindre leurs époux. « On a fabriqué un ghetto, constate un journaliste, observateur avisé de la scène locale. La première génération qui travaillait n’a posé aucun problème, ses membres cohabitaient avec d’autres gens modestes, puis ces derniers ont grimpé dans l’échelle sociale et quitté la Croix-de-Neyrat tandis que de nombreuses femmes, venues d’Afrique du Nord et maîtrisant souvent mal le français, sont arrivées. Aujourd’hui, leurs enfants se sont adaptés à la vie de la cité. Ils ont pris la main sur les quartiers. Souvent, ils ne trouvent pas de travail et, ici comme ailleurs, certains ont viré dans la petite délinquance¹⁵. »

La bascule s’opère dans les années 1980. « Il y avait un centre social municipal où l’on enseignait l’arabe, se souvient Odile Saugues. Il s’agissait d’une sorte d’école coranique où un imam venait les dimanches. Lorsque je l’ai découvert, j’ai alerté le maire de l’époque Roger Quilliot, un fervent laïc, qui a fait fermer l’école. »

Dans ce bastion du parti socialiste, ses successeurs seront moins stricts. En effet, la mairie tenue ensuite par Serge Godard a cédé au clientélisme. « Pour conserver une masse de main-d’œuvre, les socialistes ont recruté des jeunes issus de quartiers difficiles, constate notre observateur. Ils ont distribué des bulletins d’adhésion dans les sections difficiles. Et maintenant, dans ces quartiers, ces gens-là se disent : puisqu’on est majoritaires, pourquoi n’exercerions-nous pas notre pouvoir ? Les funambules du PS marchent sur une corde raide. »

La mosquée Assalam, au 33, boulevard Clémentel, est pourtant des plus discrètes. Il s’agit d’un modeste centre de prière, installé dans une grande maison, sans minaret ni inscription au mur. Modeste, mais pas sans ambitions ! Comme d’autres responsables de l’association Cultures et Citoyenneté qui gère ce centre ouvert en 2001, Mourad Djebli est arrivé du Maroc pour étudier à Clermont, il y a une trentaine d’années. Il y est resté et travaille aujourd’hui comme chef de projet informatique chez Siemens. Il nous fait visiter les lieux au moment de la prière d’Al-Maghreb, en fin d’après-midi¹⁶. Une première salle est dédiée aux cours d’arabe, suivis par 250 enfants et des adultes. Plus loin, au rez-de-chaussée, dans une ancienne salle de bowling, une trentaine de fidèles prient. Les jours de grands rassemblements, pour l’Aïd par exemple, les fidèles trop nombreux doivent aller se recueillir sous un préau voisin. L’association distribue des repas pour les nécessiteux et reçoit des migrants, soudanais et afghans notamment. « On a quelques convertis également, ajoute Mourad Djebli. Les fidèles sont de plus en plus nombreux, on est à l’étroit. »

L’association a plusieurs projets d’extension. En 2017, elle a d’abord acheté cinq bâtiments mitoyens d’une superficie totale de 2 223 m². Coût de l’investissement : 640 000 euros. 400 000 euros ont été récoltés localement, et l’UOIF Paris a complété. Il faut dire qu’à l’époque, l’association clermontoise, qui ne cache pas sa filiation avec la branche française des Frères musulmans, comptait dans ses rangs Bouchir Bouhzeir, le beau-frère de Fouad Alaoui, ancien patron de l’UOIF. Bouhzeir est lui-même cadre de cette organisation. C’était lui, le porteur du projet. Le réseau familial, chez les frères, ça aide !

Mais Bouchir Bouhzeir est parti en 2017 pour Nantes. Son absence freine visiblement l’association clermontoise dans l’avancée de ses deux autres projets : la construction d’un collège à l’arrière des terrains nouvellement acquis, et l’agrandissement de la salle de prière pour la transformer en une vraie mosquée. « Ce sont des millions d’euros d’investissement », concède Mourad Djebli, entouré pour nous recevoir de plusieurs cadres de l’association. « Et vous n’avez pas sollicité des donateurs étrangers ? » Après quelques secondes de silence pendant lesquels il regarde ses amis, l’informaticien de Siemens répond par la négative. « Non, on n’est pas encore partis à l’extérieur. Le premier projet a été financé par les fidèles. Nous pensons plutôt établir un fonds de dotation, c’est rassurant pour les fidèles et pour l’État. » Une heure plus tard, à la question : « Si une association qatarienne vous donnait 2 millions d’euros, les refuseriez-vous ? », Mourad Djebli répondait : « Pourquoi on les refuserait, s’ils ne nous imposent pas de conditions ? »

Pourtant, en réalité, en janvier 2016, l’association clermontoise a sollicité l’aide de Qatar Charity pour financer ses derniers projets, évalués à 7 millions d’euros, comme le montre la lettre que nous publions ci-dessous, adressée à l’incontournable argentier des frères français, Ayyoub Abouliaqin, directeur général à l’époque de QC Royaume-Uni à Londres.

Association Culture et Citoyenneté, et groupement Ibn Sina pour l’éducation libre

Cher frère Ayyoub Abouliaqin, que Dieu vous protège !

Nous avons le plaisir de vous présenter un aperçu du projet du centre de la Paix et du projet Ibn Sina pour l’éducation islamique libre. Ces deux projets sont distincts à la base, selon le droit, mais ils sont liés par le lieu et se complètent dans leur rôle.

Le projet de la Paix a pour but d’agrandir la mosquée pour accueillir un plus grand nombre de fidèles, offrir les services de base à la hauteur de la communauté islamique et s’ouvrir à la société par différentes activités.

Le projet Ibn Sina a pour objet d’assurer une éducation islamique pour préparer des élèves solides et fiers de leur religion et de leur pays.

Voici les différentes étapes de réalisation du projet.

Premièrement : acheter cinq bâtiments d’une superficie de 2 223 m2 à proximité de la mosquée. Cela coûte 640 000 euros (nous en avons récolté 400 000). Les bâtiments sont utilisables sans rénovation préalable.

Deuxièmement : construire une école à l’arrière des terrains que nous achèterons. Cela pourrait coûter 2 millions d’euros.

Troisièmement : agrandir la mosquée avec tout ce que cela nécessite. Coût estimé : 5 millions d’euros.

Un grand nombre de musulmans [vivent] à Clermont-Ferrand […] la ville a une particularité : le grand nombre de conversions à l’islam. Nous estimons à 50 000 le nombre de musulmans dans la région.

Nous connaissons votre réputation en matière d’aide à des projets ayant pour but la renaissance de l’islam partout dans le monde. Cela nous a poussés à vous écrire pour remettre ces deux projets entre vos mains.

On apprend dans cette lettre qu’une des particularités de la région clermontoise est le grand nombre de convertis à l’islam. Une information qui reste à prouver même si, à la préfecture de police, on reconnaît qu’une proportion non négligeable de Portugais a embrassé la religion musulmane. On découvre aussi le montage juridique, consistant à scinder l’association en deux branches : Cultures et Citoyenneté, porteur du projet du centre pour la paix, et Groupement Ibn Sina (Avicenne) pour l’éducation libre, pour assurer une éducation islamique. Une façon là encore de séparer le cultuel – loi de 1905 – du culturel – loi de 1901, afin d’établir un centre de vie selon les principes de l’islam global chers aux Frères.

D’après nos informations, QC n’a pas aidé financièrement la mosquée Assalam. Ce qui n’empêche pas l’association qui la gère de continuer son œuvre de prédication auprès des étudiants, ou à un moment donné dans les prisons, grâce à son aumônier. « La jeunesse musulmane se sent un peu stigmatisée », fait valoir Mourad Djebli, dénonçant le rôle d’une « certaine presse », tout en regrettant le fossé qui se creuse entre communautés. « Après les attentats, on a eu des policiers pour protéger la mosquée contre d’éventuels malveillants. Des femmes voilées ont subi des agressions verbales à l’arrêt de bus. »

Pour les services de l’État, la mosquée du boulevard Clémentel n’est pas un foyer djihadiste et n’hésite pas à alerter sur des cas de radicalisation. Mais il arrive que la situation lui échappe. « Il faut cadrer cette jeunesse qui parfois bascule et ne vient pas à la mosquée, reconnaît Mourad Djebli. J’en ai croisé un ou deux qui avaient des idées bizarres. »

À l’été 2016, Janna C., la fille d’un fidèle qui fréquentait la mosquée, a été arrêtée par les policiers clermontois, alors qu’elle s’apprêtait à commettre un acte terroriste. En rupture sociale, mais déjà radicalisée, elle avait quitté sa mère dans l’Aube quelques mois plus tôt pour rejoindre son père à Clermont¹⁷. Janna C. était en contact via la chaîne cryptée Instagram avec Rachid Kassim, djihadiste qui depuis l’Irak a inspiré les auteurs de l’assassinat du père Jacques Hamel à Saint-Étienne-du-Rouvray en juillet 2017. Un avertissement sans frais pour la mosquée Assalam, qui n’était pas responsable, précise-t-on chez les policiers clermontois. « Vous pensez qu’on devrait rester discrets ? » demande Mourad Djebli avant de nous quitter.

À Nîmes, Qatar Charity au secours d’une mosquée non frériste

Installée dans un immeuble haussmannien du centre-ville, la mosquée de la Miséricorde est le contre-exemple de notre enquête. C’est le seul établissement à priori sans lien avec la mouvance des Frères musulmans à avoir reçu une aide de Qatar Charity. Pas une somme gigantesque, les 152 521,73 riyals qatariens (environ 40 000 euros) versés représentant un dixième de l’investissement effectué par l’association culturelle islamique de la mosquée de la Miséricorde. Une association familiale, dirigée par Hamid Mimoun et sa belle-sœur, Dominique, infirmière convertie à l’islam, qui porte le bandana à la place du voile. Elle n’a évidemment pas reconnu avoir sollicité une quelconque aide étrangère et, comme nos autres interlocuteurs, elle nous a servi le refrain sur son souci d’indépendance.

Nom du projet | Numéro de projet | Participation QC
Nîmes | 19562 | 152 521, 73 QR

Source : Qatar Charity

Au milieu des années 1970, le père de Hamid Mimoun ouvrit ce lieu de prière, un des plus vieux de Nîmes. Puis l’association a commencé à prodiguer des cours d’arabe, et entrepris des travaux dans les quatre salles de prière. L’ensemble, situé à deux pas de la gare de Nîmes, est d’aspect plutôt miséreux. À tel point qu’en 2015, la mairie a publié un arrêté de mise en péril et demandé à l’association de quitter les lieux. La situation s’est alors tendue entre la municipalité et la communauté musulmane, qui s’est mobilisée. Finalement, une solution a été trouvée. Un local a été acheté, et l’association et la mairie se sont unies pour y réaliser des travaux. Au cours d’une quête organisée pendant le ramadan 2015, l’association a collecté environ 200 000 euros, c’est-à-dire la moitié de ce dont elle avait besoin. Depuis 2017, elle est propriétaire des lieux, la mairie leur ayant vendu sa part pour 500 000 euros, avec facilités de paiement.

Pour régler ses problèmes d’argent, l’association a cherché à un moment donné à se rapprocher du Conseil régional du culte musulman, proche du Maroc, avant de reculer par crainte de se lier à un État. C’est pourquoi l’aide qatarienne interpelle. D’autant que Nîmes a une mosquée, affiliée aux Frères musulmans, la mosquée de la Piété, où Tariq Ramadan et Hassan Iquioussen ont prêché. « Dans le passé, la mosquée de la Piété voulait créer un collège sous contrat d’État, affirme une source locale bien informée qui souhaite rester anonyme, mais faute de financements, ses responsables ont dû y renoncer¹⁸. »

Si un nombre non négligeable de djihadistes partis en Syrie et en Irak venait de Nîmes et à fortiori de Lunel – à 20 km sur la route de Montpellier – aucun d’entre eux ne fréquentait la mosquée de la Miséricorde dont les responsables jouent le jeu du ministère de l’Intérieur. Les Mimoun n’ont pas hésité, par le passé, à chasser un imam issu de la mouvance radicale Tabligh, qui faisait du prosélytisme. « Ici, comme ailleurs, ils y ont intérêt, relève un spécialiste au ministère de l’Intérieur à Paris, ils savent que s’il arrivait quelque chose, leur mosquée aurait de sérieux problèmes¹⁹ . »

La mosquée de la Miséricorde n’est pas la plus fréquentée de Nîmes. Le bâtiment reste ouvert en permanence du matin au soir, mais ses responsables veillent sur les entrées. Le vendredi, plusieurs centaines de fidèles y assistent à la prière. Elle est située à deux pas du terminal des bus, sur un lieu de passage important dans cette ville de transit. Sur l’aire d’autoroute voisine, à mi-chemin entre l’Italie et l’Espagne, les migrants s’extraient de leurs planques sous des camions. Les Soudanais, les plus nombreux, reconnaissables souvent à leur vélo offert par une ONG locale, sont les cibles de recrutement de la dizaine de centres de prière de Nîmes.

« Nous avons fini notre collecte pour récolter 425 000 euros, reconnaît Dominique Mimoun. Mais nous sommes toujours en quête de 150 000 euros pour des travaux de sécurité dans notre bâtiment. On ne fait pas appel à l’étranger. Uniquement aux fidèles²⁰. » Et quand nous lui demandons pourquoi ne pas s’adresser à nouveau au Qatar, elle explique : « Ce qui nous fait peur, c’est qu’ils nous imposent une façon de penser, ou un imam. Chez nous, ce sont souvent des fidèles bénévoles ayant une connaissance de l’islam qui disent la prière. On veut rester indépendants, nous sommes un électron libre. » Alors pourquoi le Qatar aurait-il mis de l’argent dans cette mosquée ? Vraisemblablement pour s’attirer ses bonnes grâces afin de concurrencer ses rivaux, l’Algérie et le Maroc, la plupart des fidèles de l’établissement étant originaires de ces deux pays.

Marseille : le projet d’école Ibn Khaldoun

Dans la deuxième ville de France, les subsides de Qatar Charity ont bénéficié au Centre musulman de Marseille (CMM), situé 50, boulevard Viala. Le CMM a été homologué officiellement le 13 janvier 2015 par le ministère qatarien des Affaires sociales pour coopérer avec Qatar Charity, et a reçu un don de 100 000 riyals qatariens (environ 25 000 euros) de l’organisation, comme le prouvent le reçu et le chèque ci-dessous.

Cet argent a vraisemblablement servi à l’un des projets majeurs du CMM : l’agrandissement de l’école Ibn Khaldoun, établissement privé musulman sous contrat d’État. Selon la fiche de présentation de Qatar Charity, le coût de ce chantier est estimé à 3,7 millions d’euros. L’établissement scolaire accueille actuellement plus de 200 élèves de la sixième à la terminale, et l’objectif est d’atteindre l’effectif de 500 élèves. Outre l’excellence académique, le projet vise à « permettre aux jeunes femmes voilées de poursuivre leurs études dans des conditions honorables », peut-on lire dans la fiche projet de Qatar Charity.

Rappelons que l’ONG qatarienne a diffusé des appels aux dons pour récolter 18,5 millions de riyals qatariens (environ 4 millions d’euros) pour soutenir trois écoles islamiques en France : le lycée-collège Ibn Khaldoun de Marseille, le lycée Averroès de Lille et l’école I’Iqraa de Strasbourg, dont nous avons déjà parlé.

Une quatrième mosquée à Montpellier

Créée en 1990, l’Union des musulmans de l’Hérault (UMH) a inauguré sa nouvelle mosquée dans le quartier des Cévennes à Montpellier en 2013. Ce lieu de culte s’étend sur 350 m² et peut accueillir 700 fidèles. C’est la quatrième mosquée officielle de la ville. Selon nos documents, l’association a reçu 230 000 euros de la part de Qatar Charity pour la construction de ce centre islamique, d’un coût de plus de un million d’euros.

Source : Qatar Charity

En 2016, une polémique avait éclaté lors du 4e congrès de l’UMH de Montpellier, à la suite de l’invitation de Hani Ramadan, frère de Tariq, à donner une conférence. L’islamologue suisse est en effet partisan d’une application stricte de la charia, y compris la lapidation des femmes.

À Longwy et Belfort, les responsables locaux ont eux aussi sollicité l’aide de Qatar Charity, mais en vain. En Lorraine, selon un document en notre possession, les responsables de l’Association cultuelle des musulmans de l’agglomération de Longwy (Acmal) ont présenté en 2016 à Qatar Charity Londres une demande d’aide à hauteur de 2 510 000 euros pour achever la construction de leur mosquée à la périphérie de la ville. En octobre 2018, lorsque nous l’avons visitée, elle était toujours en chantier. Sur place, un responsable d’Acmal nous déclara alors que « le Qatar ne [leur] avait rien donné ». Dans les courriels dont nous disposons, Ayyoub Abouliaqin, à Londres, apparaît une fois de plus comme le « go between » entre les Lorrains et l’ONG qatarienne.

Selon nos documents encore, les responsables de la grande mosquée du Mont à Belfort ont sollicité Qatar Charity pour la construction d’un centre islamique, rue du Four-à-Chaux. La « fiche projet » présentée par les Belfortains évaluait le coût total de cette opération à 4 675 000 euros. Mais l’ONG qatarienne n’y a pas répondu favorablement.

1. « La plus grande mosquée de France est à Reims », Tony Verbicaro, L’Hebdo du vendredi, 4 juillet 2014.

2. Entretien avec l’un des auteurs par téléphone, le 19 février 2019.

3. Entretien avec l’un des auteurs à Reims, le 15 février 2019.

4. Visite du site par l’un des auteurs, le 28 septembre 2018.

5. Entretien de Mohammed Guerroumi, responsable de la communication de l’AIOF, Beizh-info.com, le 16 janvier 2015.

6. Idem.

7. Entretien avec l’un des auteurs, Nantes, le 28 septembre 2018.

8. https://youtu.be/XE8woE5vrnl

9. Entretien avec l’un des auteurs, Le Havre le 15 février 2019.

10. Entretien téléphonique avec l’attachée de presse du maire, Céline Poizat, le 13 février 2019.

11.  Entretien avec l’un des auteurs, le 17 février 2019.

12. Entretien avec Marie-Ange Maraine, journaliste à Paris Normandie, Le Havre le 15 février 2019.

13. Entretien avec Alexis Deck, conseiller municipal Écologie-Les Verts, Le Havre le 15 février 2019.

14. Entretien téléphonique avec l’un des auteurs, le 15 janvier 2019.

15. Entretien avec l’un des auteurs, à Paris, le 6 novembre 2018, puis par téléphone le 14 janvier 2019.

16. Entretien avec l’un des auteurs, Clermont-Ferrand le 1er juin 2018.

17. « Janna, 18 ans : itinéraire d’une jeune fille radicalisée », Stéphane Barnouin, La Montagne, 28 septembre 2016.

18. Entretien avec l’un des auteurs, Nîmes le 22 août 2018.

19. Entretien avec l’un des auteurs, Paris le 17 septembre 2018.

20. Entretien avec l’un des auteurs, Nîmes le 22 août 2018.

– CHAPITRE 9 –

La Suisse, le coffre-fort des Frères musulmans

Nichée au creux d’une vallée juste de l’autre côté de la frontière française, la cité de La Chaux-de-Fonds, où naquit Le Corbusier, est célèbre pour la qualité de ses ateliers de montres et de bijoux. Cette ville abrite également, dans un bâtiment historique de style Art nouveau sur l’avenue Léopold-Robert, un établissement unique en Suisse : le musée des civilisations de l’islam, le Mucivi qui a ouvert ses portes au public le 27 mai 2016.

Son concept peut dérouter le visiteur, car il n’expose, étrangement, ni objet d’art islamique ni texte sacré. Dans une scénographie minimaliste, le Mucivi survole les grandes étapes de l’expansion de l’islam, du ve siècle à nos jours. De l’ignorance à la réinvention, en passant par la révélation, l’interprétation, le rayonnement ou l’agonie, il est question d’un islam riche, pluriel et dynamique, résume la brochure de présentation du musée qui compte six petites salles, les unes plongées dans l’obscurité, les autres baignées de lumière.

Dès son ouverture, le Mucivi a fait l’objet de polémiques. D’abord, sur sa présentation de certaines séquences historiques, notamment la période préislamique, qualifiée d’ignorante (jahaliya en arabe). Comme si, oubliant les deux autres religions monothéistes – le judaïsme et le christianisme –, nées dans la même région, rien n’avait existé avant Mahomet et l’islam !

Mais c’est surtout la question de l’origine de l’argent qui a fait couler beaucoup d’encre. D’où sont venus les 4 millions de francs suisses qui ont permis de financer le projet ?

Lors de l’inauguration du musée en 2016, Nadia Karmous, directrice du Mucivi avait évoqué dans la presse des donateurs privés, notamment des femmes fortunées originaires du golfe Persique mais aussi Qatar Charity, sans donner plus de détails¹. Pour en savoir plus, nous avons pris rendez-vous avec elle dans son musée.

Nadia Karmous est une personnalité qui ne passe pas inaperçue à La Chaux-de-Fonds. Cette Suissesse d’origine algérienne détonne par son franc-parler. Ardente partisane du port du voile islamique, elle ne ménage pas son soutien à Tariq Ramadan. Pour autant, elle ne se considère pas « comme une militante, mais plutôt comme une femme engagée, qui veut développer ses idées² ».

Elle nous présente son « bébé », le Mucivi. « C’est un lieu qui me tient à cœur parce qu’il invite le visiteur à la découverte des civilisations de l’islam qui ont une relation forte avec l’humanité et ses connaissances. C’est un projet de dialogue, car l’Europe a pu profiter de ses savoirs et de sa richesse », explique-t-elle, en guise d’introduction.

Nous constatons que la littérature des Frères musulmans figure en bonne place sur les étagères de la bibliothèque, comme en témoigne la présence d’ouvrages de Hassan Al-Banna, fondateur de la confrérie, du cheikh Youssef Al-Qaradawi, téléprédicateur d’Al-Jazira, de Tariq Ramadan et même de Sayyid Qutb, considéré comme l’un des maîtres à penser des djihadistes actuels. « Je ne suis pas dans la mouvance des Frère musulmans, tient-elle à préciser. J’aime la voie du juste milieu. » Exactement cette voie dont se réclame la confrérie.

C’est peu dire que Nadia Karmous est active dans le domaine associatif. Elle préside l’Association des femmes musulmanes de Suisse, rattachée à l’European Forum of Muslim Women (EFOMW), basée à Bruxelles, à l’origine du fonds de dotation qui a acheté un immeuble en banlieue parisienne pour y créer un centre socioculturel islamique (cf. chapitre 3). Elle est aussi la présidente de la Fondation d’œuvres à rayonnement socioculturelles (Fors), qui a acquis le 19 juin 2013 l’immeuble du Mucivi pour 1 039 500 francs suisses, comme le montre l’acte notarial établi à son nom de jeune fille.

Elle est aussi l’épouse de Mohamed Karmous, ingénieur originaire de Bizerte en Tunisie. Autant Nadia est médiatique et volubile, autant son mari est discret et réservé, presque secret. Nous avons pourtant croisé sa route un peu plus haut lorsqu’il portait des valises d’argent en 2007 pour financer l’IESH de Saint-Léger-du-Fougeret, dont il est le trésorier depuis 1997 (cf. chapitre 5). Nous avons pu découvrir qu’il était par ailleurs l’un des fondateurs et trésorier de l’IESH de Paris.

Enfin, dans une note blanche datée de 2007, les Renseignements généraux français le présentent comme un « militant islamiste ».

Chez les Karmous, on travaille en famille pour faire rayonner l’islam dans la Confédération et au-delà. Pour reprendre l’expression du journaliste au quotidien Le Temps Sylvain Besson, le couple Karmous est « la cheville ouvrière d’un certain islamisme soft qui évolue dans la sphère culturelle suisse³ ». Nadia et Mohamed ont fondé ensemble de nombreuses structures, à commencer, en 1999, par l’Institut culturel islamique de Suisse (ICMS) qui chapeaute le Mucivi à La Chaux-de-Fonds.

Secret mais non moins actif, Mohamed Karmous a également fondé la Ligue des musulmans de Suisse (LMS), rattachée à la Fédération des organisations islamiques européennes (FOIE) à Bruxelles. La LMS gère le Centre socioculturel des musulmans de Lausanne (CCML), à Prilly où elle a installé son siège et dont Mohamed Karmous est le président. Ce dernier dirige, par ailleurs, la communauté islamique du canton du Tessin (Comunita islamica nel Cantone Ticino), partie italienne de la Suisse et, enfin, il préside la fondation Wakef Suisse, qui gère le centre Salah-Eddine, 64, rue de Madretsch à Bienne en Suisse centrale. Cette structure, qui rassemble les principaux responsables d’organisations islamiques du pays, a pour but, entre autres, d’acheter des terrains à bâtir ou des bâtiments pour créer des lieux de culte musulmans, comme nous avons pu le vérifier dans ses statuts.

Pour financer leurs activités, les responsables de la fondation Wakef Suisse sont allés frapper à la porte de Qatar Charity, comme le montre ce document en arabe envoyé à Doha en 2015 que nous traduisons ici.

Appel au bien

Chers messieurs de Qatar Charity,

Nous déposons entre vos mains notre projet avec toute la confiance et l’espoir qu’il s’inscrive dans votre préoccupation de promotion de l’islam, de préservation de la culture islamique, de soutien des minorités musulmanes pour conforter leur identité islamique via la construction de mosquées, de centres islamiques et d’écoles coraniques.

Grâce à Dieu et à la générosité de l’État du Qatar et de son ministère des Affaires islamiques, nous avons pu acheter la mosquée Salah-Eddine de Bienne, dans la province de Berne en Suisse. Nous remercions l’État du Qatar, son gouvernement et son peuple. Nous espérons que votre générosité ne s’arrêtera pas, car la mosquée est installée dans un immeuble ancien qui a besoin d’entretien et de rénovation. Les autorités locales nous ont sommés de la mettre rapidement aux normes, sous peine de la fermer.

Nous avons interrogé la mairie de Bienne sur cet ultimatum. Voici la réponse que nous avons reçue par courriel : Votre question concerne une procédure en cours, et la mairie, compétente en la matière, ne voulait pas prendre position quant aux demandes. Un observateur local nous a expliqué que la question des lieux de culte musulmans était très sensible à Bienne car la ville en compte une quinzaine, un record pour la Suisse, et qu’un certain prédicateur local, Salah Ben Salem, dit Abou Ramadan, a nourri le discours d’extrême droite par ses harangues radicales.

La municipalité de Bienne sait-elle qui finance le centre Salah-Eddine ? La réponse de la mairie, qui botte en touche, semble montrer que non : En Suisse, la surveillance de mosquées et leur financement ne relèvent pas de la compétence des autorités communales, mais de l’Office fédéral de la police (Fedpol). Nous adressons donc notre question à la police fédérale, qui nous répond, elle, sans détour : Nous ne savons pas qui finance ce centre. Mais votre question est fondamentale et vous soulevez là un point très sensible, “un gros paquet”, comme on dit en Suisse. Le centre Salah-Eddine de Bienne est une association, et dans la Confédération, nous avons un droit très libéral dans ce domaine. Autrement dit, on ne peut pas regarder ce qui se cache derrière les financements d’associations. Le statut associatif, c’est l’ADN de notre pays, c’est sacré. On ne peut pas y toucher sans déclencher un tollé politique. Au final, à moins d’une enquête spécifique sur le financement du terrorisme, on ne sait pas qui finance quoi dans les associations⁴ ! Du pain béni pour certains…

Grâce à nos documents, nous avons découvert que Qatar Charity est un financier important des structures liées au réseau d’associations et établissements fondés par Nadia et Mohamed Karmous. Il est maintenant temps de parler gros sous et d’interroger la directrice du Mucivi sur les relations qu’elle entretient avec l’ONG qatarienne. Nous lui présentons un document daté du 23 avril 2014, intitulé « Contrat d’exécution du projet », signé de sa main au nom de l’Institut culturel islamique en Suisse et de Youssef Al-Kuwari, directeur exécutif de Qatar Charity. Il concerne la réalisation du Mucivi, présenté sous la dénomination de Centre pour la connaissance de l’islam en Suisse.

Dans ce document, le bailleur de fonds qatarien pose ses conditions, avant de mettre la main au pot. En voici les principales :

La partie suisse (c’est-à-dire l’Institut culturel islamique) doit faire la promotion de Qatar Charity.

Tout changement, modification ou incident dans le projet doit être notifié par écrit à Qatar Charity.

Toutes les dépenses engagées pour le projet doivent être compatibles avec la charia.

Les responsables de Qatar Charity peuvent visiter le projet sans prévenir.

Si d’autres parties viennent à financer le projet, Qatar Charity peut se dédire et récupérer les fonds pour les affecter à d’autres projets.

Les clauses du présent contrat doivent être affichées à l’entrée de l’établissement. Elles sont rédigées en arabe et en français.

En cas de litige entre les deux parties, c’est le droit qatarien qui s’applique.

Nadia Karmous reconnaît bien sa signature au bas du document et ne nie pas son authenticité. Elle confirme que Qatar Charity a des exigences dès qu’elle accepte de financer un projet : « Nous sommes apolitiques. Eux étaient très intéressés par notre manière de travailler. Effectivement, nous avons eu un litige. Avec l’argent qu’ils nous ont versé, ils voulaient faire un autre projet. Ils voulaient aussi qu’on mette un drapeau de Qatar Charity sur notre bâtiment. Oui, je peux vous dire qu’ils influencent. Mais ici, nous ne voulions pas faire un lieu du Qatar avec sa pensée et ses tendances. » À demi-mot, Nadia Karmous insinue que l’islam propagé par l’émirat n’est pas celui des Lumières…

Dont acte. Sauf que Nadia Karmous et son mari Mohamed, ont malgré tout plusieurs fois encaissé l’argent de Qatar Charity. Et pas des petites sommes ! Ainsi pouvons-nous révéler que, pour le Mucivi à La Chaux-de-Fonds, Nadia Karmous a reçu entre 2011 et 2013 au moins sept transferts de fonds pour un total de 1 394 916 francs suisses, (environ 1 229 367 euros) de Qatar Charity, comme en attestent leurs relevés bancaires.

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Source : Qatar Charity

Tous ces virements bancaires et le contrat de coopération soulèvent une question cruciale : dans quelle mesure la partie qui reçoit l’argent doit-elle tenir compte des contraintes imposées par le bailleur de fonds qatarien ?

En 2011, l’ONG qatarienne a effectué sept autres versements, cette fois au profit du Centre socioculturel des Musulmans de Lausanne à Prilly, pour un montant total de 1 589 639 francs suisses (soit environ 1 400 980 euros).

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Source : Qatar Charity

Lorsque nous lui présentons les copies des virements, Nadia Karmous continue de prétendre contre toute évidence : « Ce n’est pas Qatar Charity qui nous a financés, mais des personnes privées que j’ai convaincues. Ces donateurs nous ont donné de l’argent ainsi qu’à d’autres projets comme au Soudan, et c’est Qatar Charity qui gère. Une donatrice s’est retirée parce que son argent ne nous avait pas été versé assez rapidement. Après des échanges téléphoniques, l’affaire s’est réglée et j’ai reçu son chèque. »

Visiblement, Nadia Karmous joue sur les mots, cherchant à brouiller les pistes en établissant une différence entre les fonds de Qatar Charity et ceux de donateurs privés de l’émirat. Quand on l’interroge sur le financement par Qatar Charity d’autres projets en Suisse, comme celui du Centre islamique de Lugano par exemple, elle nous sert des suppositions : « Je ne suis pas au courant. Je pense qu’il a été financé par les Émirats, le Koweït et le Qatar... Vous savez, Qatar Charity est une organisation qui distribue des fonds dans beaucoup de pays. »

Certes... Mais en 2013, elle a bien reçu au moins trois versements de Qatar Charity pour le Centre culturel islamique de Lugano ? Nous disposons de l’attestation du troisième virement, d’un montant de 159 434 francs suisses (environ 140 512 euros).

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Source : Qatar Charity

Nous ignorons le montant des deux précédents virements. Cependant, une fiche projet de Qatar Charity indique que le coût total du Centre islamique de Lugano s’élève à plus de 1,7 million d’euros.

Au total, selon un tableau interne, QC a distribué en Suisse au moins 3,66 millions d’euros.

Tout cela confirme une réelle opacité financière, pas illégale pour autant. En tout cas, Nadia Karmous justifie l’appel aux généreux donateurs du Golfe et du Qatar par le manque de moyens financiers de la communauté musulmane locale : « Les gens ici envoient leur argent à leur famille. Ils ne vont pas nous en donner pour créer un musée. D’ailleurs, je n’ai fait aucune demande en ce sens. Je pense que c’est aux personnes à qui Dieu a donné une bonne fortune de consacrer leur argent à des œuvres culturelles et sociales. » Elle reconnaît également avoir sollicité l’entregent du cheikh Youssef Al-Qaradawi, idéologue des Frères musulmans à Doha, pour lever des fonds. « J’ai reçu une tazkiyat (recommandation) de sa part. Avec d’autres femmes, j’ai assisté à ses séminaires. On l’a invité à Genève. J’ai une photo avec lui. C’est un grand savant. C’est un honneur de le connaître. »

Depuis plusieurs années, Saïda Keller-Messahli dénonce l’activisme des Frères musulmans en Suisse. Régulièrement, cette militante de gauche alerte l’opinion publique sur la propagation par les associations liées au couple Karmous d’un courant religieux conservateur⁵. Présidente du Forum pour un islam progressiste, Saïda Keller-Messahli est une farouche opposante de l’islam politique. Nous l’avons rencontrée chez elle à Zurich.

Nous lui présentons les virements de Qatar Charity aux associations connectées avec le couple Karmous. Elle n’est pas surprise de leur provenance, mais tombe des nues en découvrant leur ampleur. « C’est incroyable ! Cela montre que toutes ces structures sont liées entre elles. Je l’ai toujours dit. On retrouve toujours les mêmes personnes dans ces organisations. C’est vraiment un réseau. Vos documents prouvent qu’il y a un financement systématique venant de l’étranger et un intérêt de Qatar Charity à soutenir ces gens qui travaillent pour ces structures⁶. »

Historiquement, la Suisse est une terre d’accueil pour les membres des Frères musulmans en exil. Dans les années 1950-1960, la Confédération a ainsi servi de point de chute à plusieurs personnalités de la confrérie, chassées d’Égypte et de Syrie, qui ont su profiter de la politique de laisser-faire des autorités helvètes. En outre, pour faire circuler discrètement leurs fonds en Europe, ces militants islamistes ont trouvé en Suisse, en vertu de son fameux secret bancaire, un environnement financier favorable.

Ainsi, Saïd Ramadan, secrétaire particulier de Hassan Al-Banna et époux de sa fille aînée, fonde-t-il en 1961 le Centre islamique de Genève dans une propriété de l’émir du Qatar. Cette institution est aujourd’hui dirigée par son fils Hani Ramadan, frère de Tariq, lui aussi installé sur les bords de Léman. À la même époque, d’autres figures importantes de la confrérie trouvent, elles aussi, refuge en Suisse, comme le syrien Ghaleb Himmat⁷ et l’égyptien Youssef Nada⁸.

« En Suisse, le noyau dur des Frères musulmans représente aujourd’hui sans doute une centaine d’individus, estime notre spécialiste de l’islam politique, Lorenzo Vidino. Ils sont liés par des relations d’affaires mais aussi familiales. Le tout est cimenté par leur idéologie commune⁹. » Ainsi, la fille de Youssef Nada a-t-elle épousé l’un des fils du cheikh Youssef Al-Qaradawi dans la plus pure tradition bédouine du Golfe, où l’on se marie d’abord pour sceller des alliances, que ce soit au sein ou à l’extérieur du clan. Le fils de Ghaleb Himmat, Youssef, préside quant à lui le Forum européen des organisations musulmanes de jeunes et d’étudiants (Femyso), qui gravite dans l’orbite de la Confrérie. La continuité familiale est assurée.

Dans la galaxie frériste d’Europe, Youssef Nada est un personnage central aussi discret que mystérieux. Né en 1931 en Égypte dans une riche famille d’Alexandrie, il est l’un des derniers dirigeants historiques des Frères musulmans encore en vie. C’est lui qui a semé les premières graines du mouvement islamiste en Europe.

Nous l’avons rencontré dans son nid d’aigle de Campione, enclave italienne en Suisse. La vue sur le lac de Lugano, depuis sa luxueuse villa blanche aux immenses baies vitrées, est à couper le souffle. Les vastes salons sont richement décorés de sourates du Coran peintes sous les plafonds. Dans cet intérieur au mobilier classique, tout respire la religion et l’argent… mais aussi les Frères musulmans !

Témoignant d’une évidente proximité avec les leaders islamistes, des photos du maître de maison posant avec le président turc Recep Tayyip Erdogan à Campione, ou encore avec Rached Ghannouchi, leader du parti islamiste tunisien Ennahdha, trônent sur une petite table devant son bureau. « Je connais Erdogan depuis très longtemps avant même qu’il ne devienne maire d’Istanbul, explique-t-il. Je l’ai encore croisé au printemps dernier en Turquie¹⁰. »

C’est un vieil homme distingué, au regard vif et à la mémoire intacte, qui nous reçoit chez lui. Youssef Nada préfère s’exprimer non pas en arabe, mais dans un anglais aux accents levantins. Lorsqu’il apprend que nous avons visité le Mucivi de La Chaux-de-Fonds, il nous demande sans ambages : « Comment va Nadia Karmous ? Je connais les Karmous via Rached Al-Ghannouchi. » Voilà qui confirme bien que les Frères musulmans et leurs sympathisants évoluent dans un même réseau de personnalités et d’associations. « Ces gens forment une grande famille où tout le monde se connaît et se reconnaît. Ils ont les mêmes codes », assure Lorenzo Vidino. Dans cette « tribu frériste », chaque membre occupe une fonction précise.

Rencontrer Youssef Nada, c’est s’entretenir avec celui qui fut considéré pendant des décennies comme le ministre des Finances des Frères musulmans en Europe. Son appartenance à la confrérie, il ne l’a jamais niée. « C’est en prison en 1954 que j’ai connu Youssef Al-Qaradawi, se souvient-il, évoquant les rafles de la police de Nasser. J’avais vingt-trois ans, et lui vingt-sept. C’était un membre très actif des Frères musulmans et déjà un prédicateur charismatique. » Après sa libération, c’est le temps de l’exil pour Youssef Nada. Dans les années 1960, il quitte l’Égypte pour s’installer à Graz en Autriche où il travaille dans l’import-export de fromages et de produits laitiers. Puis, il rejoint l’enclave de Campione d’Italia, officiellement, nous dit-il, « pour fuir la pression fiscale du chancelier Kreisky ».

Pourquoi le cheikh Youssef Al-Qaradawi a-t-il choisi, lui, de s’installer au Qatar ? « Il n’y a pas de raison spécifique. Il fallait trouver un endroit pour travailler. Là-bas, les conditions d’accueil étaient faciles », avance Youssef Nada. Depuis l’Italie, il fait prospérer ses affaires qui le conduisent en Libye et en Arabie saoudite. C’est le ciment, l’acier et les produits agricoles qui feront sa fortune. Au temps de sa splendeur, il possédait deux Rolls Royce, s’amuse-t-il à nous rappeler.

Ses activités sont à ce point florissantes qu’il fonde en 1988, avec son compère Ghaleb Himmat, la banque Al-Taqwa à Lugano. Ce n’est pas un établissement anodin. Tout le who’s who de la nébuleuse des Frères musulmans siège à son conseil d’administration, à commencer par le cheikh Al-Qaradawi et Al-Ghannouchi. Au temps de sa splendeur, leur banque ouvre des structures offshore dans des paradis fiscaux comme les Bahamas et le Liechtenstein.

Banquier de l’islamisme, Youssef Nada est un trait d’union financier entre les pays arabes et les Frères musulmans en Europe. La banque Al-Taqwa à longtemps servi de caisse d’épargne à diverses composantes du mouvement islamiste gravitant autour des Frères musulmans, écrit le journaliste suisse Sylvain Besson. Ces groupes y plaçaient des fonds pour qu’ils soient gérés en conformité avec la charia, la loi islamique, qui interdit le versement d’intérêts […]. Grâce à sa philosophie “ islamiquement correcte”, Al-Taqwa avait accumulé des fonds importants : plus de 200 millions de dollars, qui provenaient surtout d’aristocrates et de religieux des pays du Golfe¹¹.

Mais la foudre va s’abattre sur Youssef Nada et son compère Ghaleb Himmat. Après les attentats du 11 Septembre 2001 aux États-Unis, Georges Bush lance sa « guerre contre la terreur ». Dans un discours télévisé le 7 novembre 2001, le président américain annonce que la lutte contre Al-Qaïda ne se limite plus aux bombardements, mais qu’il est aussi résolu à couper les fonds aux terroristes. Et de viser nommément Al-Taqwa et son PDG, Youssef Nada, l’accusant d’être le banquier d’Al-Qaïda.

Du jour au lendemain, le financier islamiste se retrouve blacklisté par Washington, mais aussi par la résolution 1267 du conseil de sécurité de l’Onu. Tous ses comptes sont gelés. Pendant huit ans, Youssef Nada sera assigné à résidence dans sa villa de Campione, prisonnier de sa cage dorée. Sur instruction des Américains, la police suisse perquisitionne chez lui. Les enquêteurs saisissent des tonnes de documents, levant le voile sur un vaste réseau de sociétés, comptes bancaires, associations, et mettent la main sur un « carnet d’adresses de plus de 15 000 numéros de téléphone ! » se vante-t-il aujourd’hui.

Au terme de plusieurs années d’enquête et de poursuites judiciaires, Youssef Nada sera finalement blanchi des accusations de financement du terrorisme. Il nous montre d’ailleurs une lettre, datée de juin 2010 et signée de la procureure générale de Suisse, Juliette Noteau, lui notifiant officiellement la clôture de la procédure par manque de preuve corroborant les accusations des États-Unis.

Au cours de leur perquisition chez Youssef Nada à Campione, les limiers suisses ont mis la main sur un document ô combien intéressant, qu’ils appellent « Le Projet ». Ce texte de quatorze pages dactylographiées en arabe, intitulé en réalité « Vers une stratégie mondiale pour une politique islamique », est une sorte de manifeste pour une conquête politique et religieuse de l’Occident par le noyautage de structures publiques, la propagande, les investissements dans l’économie, la création d’associations, etc.

Ce manuel expose par exemple la nécessité de s’employer à établir l’État islamique, parallèlement à des efforts progressifs visant à contrôler les centres de pouvoirs locaux par le biais d’un travail institutionnel. Il invite par ailleurs les militants à maîtriser l’art du possible, dans une perspective provisoire, […] sachant que les préceptes d’Allah sont tous applicables. Il faut ordonner le convenable et interdire le blâmable […]. Mais il ne faut pas provoquer une confrontation avec nos adversaires à l’échelle locale ou mondiale, qui risquerait d’être disproportionnée et d’aboutir à des attaques à l’encontre de la daawa (prédication) ou de ses disciples.

Ce texte date de 1982. Est-il encore d’actualité ? Quelles conclusions en tirer ? Pour le journaliste Sylvain Besson, qui a publié ce fameux « Projet » en intégralité dans son livre, « quand on voit les personnages qui ont rédigé ces documents, qui les ont gardés pendant des années et qui eux-mêmes ont voué toute leur existence à réaliser ces objectifs de manière assez méthodique, très discrète, pacifique, économique et idéologique, je pense que ces textes sont sérieux et que le “Projet” traduit une réalité concrète. Cela ne veut pas dire que demain les Frères musulmans vont prendre le pouvoir en France ou ailleurs en Europe, mais cela signifie que des gens sont habités par cette idée, cet objectif lointain ».

Un projet qui ressemble à s’y méprendre aux préconisations de Qatar Charity à l’égard de ses bénéficiaires européens. Car, en finançant les associations de Nadia et Mohamed Karmous en Suisse et partout en Europe, le Qatar, via la Qatar Charity, participe bel et bien au projet des Frères musulmans. Comme si l’émirat prenait en partie la relève des réseaux historiques de Youssef Nada.

Aujourd’hui, le vieux banquier de l’islamisme coule une retraite paisible à Campione. Chaque jour, il reçoit des centaines de mails d’admirateurs ou de militants des quatre directions de la planète. Ces dernières années, il a été régulièrement interviewé depuis sa villa sur Al-Jazira par Ahmed Mansour, l’un de ses journalistes vedettes, réputé proche des Frères musulmans.

Avec son compère, Ghaleb Himmat, dont la maison est située à quelques rues de chez lui, Youssef Nada refait le monde et, chaque vendredi, il va prier à la mosquée de Lugano, comme un simple fidèle presque anonyme…

1. « Mucivi à La Chaux : ce n’est pas un musée politique », Vincent Donzé, Le Matin, 22 mai 2016.

2. Entretien avec l’un des auteurs au Mucivi, La Chaux-de-Fonds, 27 septembre 2018.

3. Entretien avec l’un des auteurs, Lausanne, 26 septembre 2018.

4. Entretien téléphonique avec un responsable de la Fedpol, le 19 décembre 2018.

5. « Les Chaux-de-Fonniers sont un peu naïfs sur le futur musée de l’Islam », interview de Saïda Keller-Messahli à la RTS, 19 mai 2016.

6. Entretien avec l’un des auteurs, Zurich, 25 septembre 2018.

7. Président de l’Islamische Gesellschaft in Deutschland (IGD), branche allemande des Frères musulmans, de 1973 à 2002.

8. Ancien président de la banque Al-Taqwa, placé par les services américains sur la liste noire du terrorisme à la suite des attentats du 11 Septembre 2001.

9. Entretien avec l’un des auteurs, Milan, 27 juillet 2018, op.cit.

10. Entretien avec l’un des auteurs, Campione d’Italia, 29 juillet 2018.

11. La Conquête de l’Occident – Le projet secret des islamistes, Sylvain Besson, Le Seuil, 2005.

– CHAPITRE 10 –

La promesse de Rome

Était-ce le fantasme d’un vieux cheikh qui cherchait à enflammer l’imagination de son auditoire ? En tout cas, voici ce que professait, en 2007, Youssef al-Qaradawi aux téléspectateurs de la télévision nationale qatarienne : La conquête de Rome, la conquête de l’Italie et de l’Europe, signifie que l’islam reviendra une nouvelle fois en Europe. Est-ce que cela veut dire que cette conquête se fera par la guerre ? Non, ce n’est pas nécessaire. Il y a une conquête pacifique, et la conquête pacifique est un des principes de cette religion. Je prévois que l’islam reviendra en Europe sans avoir recours à l’épée. Cela se fera par la prédication et les idées¹.

Mettant en pratique ses incantations, le cheikh Al-Qaradawi appelait en 2015 les fidèles à verser leur obole pour aider à la construction d’une mosquée à Milan, en publiant une tazkiyat (« recommandation ») pour récolter les fonds dont voici la traduction ci-dessous.

International Union for Muslim Scholars
Au nom de Dieu le miséricordieux
Bureau du président : A.D. Youssef Al-Qaradawi
Date : 7/4/1436 année islamique
27/1/2015 année chrétienne

Recommandation :

Louange à Dieu et prières et paix soient sur le messager d’Allah et sa famille et ses compagnons et ceux qui l’ont suivi.

L’Union des associations islamiques (Caim), une des associations islamiques à but non lucratif les plus actives dans la ville de Milan en Italie, a diverses activités éducatives et s’occupe d’enseigner le Coran, d’éduquer les jeunes musulmans et de les préparer à prendre soin des nouveaux convertis, comme il invite les non-musulmans à l’islam.

Ils ont pour projet de construire à Milan un nouveau grand centre islamique, constitué d’une mosquée et de différents centres éducatifs. Après beaucoup d’efforts et de conflits avec les autorités compétentes, ils ont fini par obtenir l’autorisation nécessaire. C’est un grand projet qui a besoin de soutien.

Les responsables de ce projet sont des gens fidèles. Ils ont réussi à combler les besoins et ont travaillé au service de l’islam et des musulmans de là-bas. Leurs représentants sont M. Yassine Braday et M. David Hamza Bicardo.

Les bonnes personnes devraient aider cette organisation. Dieu dit : Tout bien que vous aurez avancé, vous le retrouverez auprès de Dieu, meilleur et plus grand, en fait de récompense².

Dieu dit : Comme ceux qui dépensent leur argent dans le chemin de Dieu sont semblables à un grain qui produit sept épis, et chaque épis contient cent grains. Dieu double [ses dons] à qui Il veut³.

Aucun de nos petits bienfaits n’est perdu chez Dieu dans ce monde et à la fin des temps.

Youssef Al-Qaradawi

Président de l’Union internationale des savants musulmans.

Sur le terrain de la daawa, la « prédication », nos documents montrent que Qatar Charity a fait de la communauté musulmane d’Italie, avec son 1,8 million d’âmes sur 60 millions d’habitants, le premier bénéficiaire de ses investissements religieux en Europe, en termes de nombre de mosquées-centres islamiques : 45 projets pour un coût total de plus de 50 millions d’euros.

Ils sont implantés dans les principales villes du pays (Rome, Milan, Turin, Naples), mais aussi à Vérone, Ravenne, Modène et Saronno, notamment. Dans la capitale, le centre Al-Houda, pour lequel la participation de Qatar Charity s’élève à 70 % du financement (soient 4 des 5,7 millions d’euros du coût total), vise à concurrencer la Grande Mosquée de Rome, institution musulmane historique.

Créée en 1966, cette dernière a été essentiellement financée par l’Arabie saoudite et d’autres pays arabo-musulmans. Son secrétaire général, Abdellah Redouane, nous accueille dans un salon de la bibliothèque où sont exposés des exemplaires du Coran offerts par des personnalités du monde arabe : « Celui-ci est un cadeau du roi Abdallah d’Arabie saoudite, lorsqu’il n’était que prince héritier. Celui avec la couverture rouge, sur la table là-bas, nous a été envoyé par Saddam Hussein et remis par son émissaire Tarek Aziz, lors de sa dernière visite à Rome avant le déclenchement de la guerre en Irak. Enfin, cet exemplaire vert grand format nous a été adressé par le colonel Kadhafi. Son originalité est que le leader libyen y a écrit lui-même à la main le dernier mot du Coran⁴. »

Un peu à l’image de Dalil Boubakeur, recteur de la Grande Mosquée de Paris, Abdellah Redouane incarne « l’islam consulaire » à Rome, traditionnellement financé par les pays – principalement du Maghreb –, dont est issue la communauté musulmane italienne. Dans sa vision de l’islam, la religion doit rester confinée entre les murs de la mosquée.

C’est pourquoi, il voit d’un mauvais œil l’activisme des Frères musulmans et de leur sponsor qatarien. « La tendance générale financée par le Qatar ne nous convient pas. Nous, nous cherchons à développer un islam authentique qui s’adapte parfaitement bien à l’Italie. Le problème, c’est l’usage de la religion à des fins politiques. L’islam est un culte et une foi. Il doit rester en dehors de la politique. »

Selon lui, l’Unione delle Comunita’ Islamiche d’Italia (UCOII ou Union de la communauté islamique d’Italie), incarnation des Frères musulmans, a « pour objectif de mettre la main sur les fidèles pour les transformer en militants. […] Mon inquiétude, ajoute-t-il, est que ce courant se renforce en Europe. » Et en effet, l’UCOII, fondée en 1990, représente la principale branche de l’islam italien par laquelle transite l’argent versé par Qatar Charity.

Nous avons rencontré Izzedine Elzir, président de l’UCOII jusqu’en 2018, pour l’interroger au sujet de l’argent du Qatar. Cet italo-palestinien, originaire de Hébron, imam d’une mosquée de Florence, n’a pas éludé le sujet : « Oui, nous avons reçu des donations de Qatar Charity. Nous les avons utilisées pour améliorer la situation de plus de quarante-trois mosquées en Italie. Ma mission quand j’étais président de l’UCOII était d’agrandir notre communauté pour la faire sortir de lieux de prière indignes. Nous voulons que nos mosquées soient aussi belles que notre pays⁵ ! »

Dans nos documents, nous avons retrouvé la trace de plusieurs virements effectués en 2013-2014, qui corroborent les propos d’Izzedine Elzir. Nous produisons ici les copies de certains reçus dont le montant total est de plus de 1,6 million d’euros.

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Source : Qatar Charity

Lecco : 130 436 euros et 208 698 euros versés en avril 2013

Saronno : 130 939 euros versés en mai 2013

Milan : 104 876 euros et 104 876 euros versés en mai 2013

Vérone : 200 000 euros versés en juillet 2014

Plaisance : 150 000 euros versés en juillet 2014

Brescia : 100 000 euros versés en juillet 2014

Alexandrie : 200 000 euros versés en juillet 2014

Mirandola : 120 000 euros versés en juillet 2014

Vicence : 200 000 euros versés en juillet 2014

La nostalgie de la présence musulmane

En Sicile, le partenaire local de Qatar Charity est la Comunita Islamica di Sicilia, qui est rattachée à l’UCOII. L’île est une cible prioritaire pour l’ONG qatarienne, qui y soutient 11 projets de mosquées-centres islamiques.

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Source : Qatar Charity

Le projet le plus important soutenu par Qatar Charity se trouve à Catane. La mosquée de la Miséricorde est située en plein cœur de la cité sicilienne. À l’origine, l’édifice était un théâtre. « Nous avons essayé de faire de cette mosquée un lieu ouvert sur la ville et les citoyens⁶ », nous a expliqué Kheit Abdelhafid, président de la communauté islamique et imam de la mosquée de Catane, qui a porté ce projet ainsi que tous ceux qui fleurissent en Sicile.

Nous cheminons avec cet italien d’origine algérienne. « Les tapis viennent de Turquie. Les sculptures sur plâtre qui ornent le haut des murs ont été réalisées par des artisans marocains, le travail sur le bois par des Égyptiens. Ces grandes lampes viennent d’Égypte. Enfin, ces tableaux sont un don d’une calligraphe de Venise. » La mosquée de la Miséricorde a été inaugurée en décembre 2012 par le maire de Catane, en compagnie du préfet de région et de l’évêque de la ville.

Pendant la crise des migrants entre 2013 et 2016, la mosquée a ouvert ses portes aux réfugiés syriens, leur offrant gîte et couvert. « En tant que centre islamique, c’était pour nous un devoir d’aider nos frères, explique Kheit Abdelhafid. Nous avons accueilli aussi bien des musulmans que des chrétiens ou des athées. Nous les avons logés dans la mosquée et leur avons distribué des repas chauds. Plus de 50 000 réfugiés sont passés ici. Ils restaient quelques jours ou quelques semaines avant de repartir vers le nord. »

Kheit Abdelhafid nous accompagne à Messine, à une centaine de kilomètres au nord de l’île, où la communauté islamique de Sicile a racheté un bâtiment à une grande famille de notables locaux, pour y créer un centre culturel et cultuel. « C’était une occasion à ne pas laisser passer, nous dit-il. Le bâtiment n’était pas très cher. À Messine, il y a environ un millier de musulmans. Ils n’ont que des garages et des sous-sols pour prier. » L’édifice n’a pas encore été complètement rénové. À l’intérieur, on trouve de petites salles de prière et une bibliothèque. En attendant qu’une mosquée en dur soit adjointe au bâtiment principal, un chapiteau de toile a été dressé à l’extérieur et des tapis, posés au sol à l’intention des fidèles pour la prière du vendredi. « Les activités y sont les mêmes qu’à Catane, poursuit Kheit Abdelhafid : enseignement de l’arabe, mais aussi de l’italien, mémorisation du Coran, organisation de rencontres avec la société civile et accueil des réfugiés ou immigrés qui arrivent en Sicile. »

Comment finance-t-il toutes ces activités ? « Nous avons cherché partout, aussi bien localement qu’à l’étranger, au Qatar, en Arabie saoudite, au Koweït. Mais la communauté musulmane locale est surtout composée de travailleurs et de réfugiés, dont la situation économique n’est pas florissante. Nous voulons que les musulmans de Sicile ne prient plus dans les caves mais au grand jour, dans des lieux dignes. Nous avons donc été obligés de faire le choix de chercher des fonds à l’étranger. Nous avons reçu nos financements de Doha, et la Communauté islamique de Sicile a été l’une des premières associations reconnues par Qatar Charity. »

L’ONG qatarienne a transféré plus de 1,7 million d’euros pour la mosquée de la Miséricorde de Catane, dont le coût total s’élève à 2,3 millions d’euros, et 457 000 euros pour l’achat du bâtiment du centre islamique de Messine.

Les responsables de l’ONG qatarienne, notamment le cheikh Ahmed Al-Hammadi, patron d’al-Ghaith, et Mohamed Al-Kuwari, son directeur exécutif, ont d’ailleurs fait le déplacement à Catane pour l’inauguration de la mosquée de la Miséricorde. Kheit Abdelhafid affirme que les financements de Qatar Charity ont été effectués sans aucune condition ou contrepartie. « Nous avons toujours reçu ces donations de manière légale et traçable sur le compte de notre association. Nous sommes même en train de transférer le titre de propriété de la mosquée de la Miséricorde à la Communauté islamique de Sicile. »

Nous lui présentons la plaquette de présentation des projets de Qatar Charity en Sicile, rédigée en arabe. Celle-ci rappelle que l’islam est entré sur l’île en 827 et y est demeuré 472 ans durant lesquels la région a connu la sécurité, la stabilité et le développement de toutes les sciences humaines […]. Les vestiges de cette présence musulmane sont encore visibles aujourd’hui. Le bâtiment historique du centre islamique de Messine, poursuit la plaquette est inspiré de l’architecture islamique traditionnelle et les anciens propriétaires ont des origines arabes.

On dirait qu’en investissant dans le champ religieux en Sicile, il s’agit pour Qatar Charity de faire revivre ce passé mythique. « Je pense que l’époque des conquêtes appartient au passé, assure Kheit Abdelhafid. Ce document ne veut rien dire et ne prouve rien. Ceux qui rédigent ce genre de textes le font sans doute pour encourager les gens au Qatar à faire des dons pour ces projets. » En tout cas, la philosophie des projets portés par l’ONG qatarienne, avec l’accent sur les conversions, est clairement exprimée dans ses brochures : Les projets de QC en Sicile visent à enraciner la culture islamique dans l’île et faire connaître le vrai visage de l’islam à tous ceux qui sont intéressés par cette religion et qui aimeraient s’y convertir. C’est pour ces raisons que Qatar Charity construit plusieurs centres islamiques multifonctions.

Au nord, les réticences de Milan

Si les fonds qatariens ont pu être investis facilement en Sicile sans rencontrer d’opposition, il n’en est pas allé de même à Sesto San Giovanni, ville de la banlieue de Milan. Il s’agissait pourtant du projet phare de Qatar Charity dans la péninsule italienne. Son coût total devait s’élever à près de 51 millions de riyals qatariens (plus de 10 millions d’euros). L’ONG qatarienne avait l’intention de financer le projet à hauteur de 1,2 million d’euros.

Forte d’environ 5 000 personnes, la communauté musulmane locale rêvait d’une mosquée en dur au nord de la ville. Elle devait être construite sur un terrain en périphérie de Sesto San Giovanni entre une rocade et une voie de chemin de fer. Ses responsables espéraient attirer des donateurs à l’occasion de l’exposition universelle de Milan de 2015 et poser la première pierre à ce moment-là. Les travaux auraient duré 30 mois. Et, une fois achevé, ce centre islamique de 5 200 m² sur trois étages devait accueillir 1 200 fidèles à la mosquée et 3 000 visiteurs dans ses espaces culturels. En avril 2015, Qatar Charity opérait son premier versement d’un montant de 200 000 euros, comme l’indique le mail ci-dessous.

Mais ce projet phare a fait long feu. Comme nous avons pu le constater sur place, le terrain où devait être construit le centre islamique de Sesto San Giovanni est aujourd’hui en friche. Derrière la clôture, un hangar en préfabriqué a été transformé en salle de prière rudimentaire. Nous rencontrons Abdullah Tchina, le responsable de la mosquée. « Cela faisait plus de sept ans que nous cherchions un lieu de culte digne pour notre communauté. Nous avions besoin d’un espace et nous avions trouvé cette solution. La mairie nous avait fait savoir qu’il n’était pas envisageable de construire une mosquée dans le centre-ville. Nous avions donc accepté de réaliser le projet à la périphérie de Sesto San Giovanni. Nous avons commencé à creuser le terrain et dépensé déjà 400 000 euros. Mais avec l’arrivée de la nouvelle équipe municipale [cataloguée très à droite, N.D.A.], tout est à l’arrêt. Aujourd’hui, nous sommes en procès avec la ville. C’est le juge qui dira ce qu’il adviendra du projet. »

Sesto San Giovanni, 80 000 habitants, a longtemps été surnommé le Stalingrad italien en raison de son passé ouvrier et communiste. Pendant soixante-dix ans, des municipalités de gauche s’y sont succédé. Mais aux dernières élections municipales, en juin 2017, Roberto Di Stefano, candidat proche de Forza Italia et de la Ligue du Nord, deux partis d’extrême droite, a fait campagne sur des thématiques sécuritaires et anti-immigrés, et promis l’arrêt du projet de mosquée. Et il a été élu, mettant ainsi fin à l’hégémonie locale de la gauche.

Nous l’avons interrogé, dans son bureau de l’hôtel de ville, sur les raisons qui l’ont conduit à interrompre le projet de centre islamique dans sa ville : « Il ne s’agissait pas d’une mosquée destinée à la seule population musulmane de Sesto. Elle devait être un point de référence pour toute la Lombardie. Nous aurions alors accueilli tous les fidèles venus de Milan et au-delà. Bref, pour nous, ce projet était surdimensionné pour notre ville. D’autre part, ce n’était pas seulement un lieu de culte. Un centre culturel, une bibliothèque et un espace récréatif pour les enfants étaient aussi prévus dans les plans. Or mon projet d’intégration est différent. Si une communauté veut s’intégrer, elle peut utiliser la bibliothèque municipale et nos clubs pour les jeunes. Donc pour moi, créer des activités exclusivement pour les musulmans après la prière, c’est s’isoler et se ghettoïser. Ce n’est pas cela l’intégration⁷. »

Autre argument qui a décidé le nouveau maire à suspendre le projet : l’argent venu du Qatar sentait le souffre, selon lui. « J’ai demandé des copies des bilans, explique Roberto Di Stephano, pour établir la traçabilité des financements de la mosquée. J’ai attendu un an et je n’ai rien reçu. Si je voulais savoir d’où provenait l’argent, c’est parce que sur le site Internet de la mosquée, il y avait de la publicité sur les financements du Qatar. J’ai voulu comprendre de quoi il retournait. J’ai même informé la police et la préfecture. Quand on est de bonne foi, il n’y a aucun problème à indiquer l’origine des fonds. Nous n’avons jamais obtenu les bilans comptables. Nous voulions éviter des participations étrangères qui auraient pu financer d’autres activités. »

Dans ce dialogue de sourds, les promoteurs de la mosquée réfutent catégoriquement les arguments du maire, accusé de surfer sur la vague populiste du moment. « En ce qui concerne la taille de la mosquée de Sesto San Giovanni, nous avons respecté les règles d’urbanisme imposées par la municipalité », se défend Izzedine Elzir, ancien patron de l’UCOII partenaire du projet. Quant à la provenance des fonds, poursuit-il, « nous avons signé un pacte citoyen avec le ministère de l’Intérieur. Nous avons souligné l’importance de la transparence et de la traçabilité de l’argent et de montrer comment il est dépensé. Nous voulons envoyer un message qui tranquillise nos concitoyens⁸. »

Un « pacte citoyen » pour un islam transparent

Ce « pacte citoyen » a été imaginé par Marco Minniti, ministre de l’Intérieur de 2016 à 2018 et ancien patron des services de renseignement italiens. Il nous a reçus dans son bureau du parlement à Rome. « Ce pacte est le fruit d’une reconnaissance réciproque, explique-t-il. Le premier point fondamental mentionnait que les signataires paraphaient sous forme de rappel certains articles fondamentaux de la Constitution italienne⁹. »

Dans chaque mosquée, prévoit le texte signé en 2017, le nom de l’imam qui officie doit être spécifié. Tout en considérant que les prières peuvent être dites en arabe, le prêche doit être prononcé en italien. Enfin, les promoteurs de nouvelles mosquées doivent rendre public leurs financements nationaux et étrangers. « Plus de 80 % de l’islam italien a signé ce pacte et l’UCOII l’a respecté, se réjouit Marco Minniti. Je considère que c’est un pas très important du point de vue du vivre-ensemble et de la sécurité. Avoir un rapport clair, limpide et transparent vis-à-vis de l’exercice de la religion est un élément fondamental des politiques sécuritaires, dans un contexte où la menace vient du radicalisme et du terrorisme religieux. C’est un moyen de combattre ensemble toutes les formes de radicalisation. »

Nous lui présentons nos documents qui attestent des nombreux investissements de Qatar Charity en Italie via l’UCOII. Est-il au courant de leur ampleur ? « La seule chose que je peux vous dire, c’est qu’avant d’être ministre de l’Intérieur, je m’occupais des services secrets, donc j’ai un double point de vue. Nous sommes très attentifs à cela. Je connais parfaitement la complexité du monde arabe. Le problème, ce n’est pas l’entité qui finance, mais à quoi sert cet argent. Le plus important est de vérifier la transparence et la finalité. Nous ne sous-estimons rien. Nous sommes ouverts, mais pas naïfs. »

L’Italie, comme la plupart des pays européens, est confrontée au défi du financement des mosquées. Dans ce pays de tradition catholique, les relations entre l’État et l’Église ont longtemps été régies par les accords du Latran¹⁰. Les autres cultes – juif, protestant, bouddhiste – ont été depuis reconnus par l’État. Grâce à cela, ils peuvent bénéficier de financements publics, en particulier grâce aux « 8 pour 1 000 », fraction de l’impôt sur le revenu qu’un citoyen peut affecter à la communauté religieuse de son choix.

Or jusqu’aujourd’hui, l’islam n’a pas été officiellement reconnu en tant que culte. Les autorités italiennes mettent en avant une représentation musulmane éclatée, alors que l’islam est la deuxième religion de la péninsule. Pour ses représentant, il s’agit là d’un prétexte politique et d’un traitement spécial par rapport aux autres cultes qui sont eux aussi parfois traversés par des courants divers, comme les bouddhistes qui ont signé deux accords.

Des aigrefins aux aguets

Dans la communauté musulmane, l’ampleur de la manne financière de Qatar Charity attise les convoitises. Parfois, l’argent venu de Doha disparaît même dans la nature, comme à Bergame, théâtre d’un pataquès dans le landerneau musulman local. Dans cette ville de Lombardie au nord-est de Milan, Qatar Charity avait de grandes ambitions. Comme à Sesto San Giovanni, l’ONG qatarienne a participé là à la construction d’une mosquée-centre islamique, de 2 500 m² – et d’un coût total de 5 millions d’euros. Selon un document interne, ce centre culturel islamique de Bergame devait devenir un phare de l’islam en Italie.

Entre 2013 et 2014, Qatar Charity a procédé à sept virements d’un total de près de 5 millions d’euros (voir doc. 5), soit la totalité du coût du projet, sur le compte de la Comunita islamica di Bergamo et de son président Imad El Joulani.

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Source : Qatar Charity

Sauf que ce dernier est accusé d’avoir siphonné l’argent de Doha pour créer un autre centre islamique avec sa propre association musulmane. Dans une lettre, datée du 30 juin 2015 que nous reproduisons en partie ci-dessous et dont nous traduisons des extraits, Youssef Al-Kuwari, directeur exécutif de l’ONG qatarienne, exige le remboursement des 5 millions d’euros avancés à Imad El Joulani.

Monsieur le Dr Imad El Joulani,

Vous avez présenté une demande de financement du projet de centre islamique à Bergame au nom du centre culturel et en tant que président de ce centre. Nous avons désigné le lieu et l’adresse du projet […] et pour cela, nous vous avons versé la somme de 5 millions d’euros.

Nous vous demandons d’arrêter d’utiliser cet argent car nous avons appris que le projet qui nous a été présenté et qui se situe via Cristoforo Baioni, 44, Bergame BG, n’a pas démarré alors qu’en parallèle, nous savons que vous êtes en train d’utiliser l’argent pour un autre projet, qui n’est pas celui que nous avons visité et auquel nous avions donné notre accord […].

Nous avons su récemment que l’Association de la communauté islamique de Bergame est une association familiale, à laquelle vous appartenez (Dr Imad El Joulani) ainsi que les membres de votre famille. Cette association ne correspond pas au centre culturel islamique au nom duquel le projet a été présenté. Nous avons été vraiment choqués et ne comprenons pas ce qui vous a poussé à un tel comportement et à dissimuler cette affaire à Qatar Charity et à l’UCOII pendant deux ans.

L’argent a été utilisé pour réaliser un projet au nom d’une société qui ne protège pas les droits et ne poursuit pas les objectifs des donateurs. Ce n’est pas la meilleure façon de réaliser le projet d’un point de vue légal et fiscal.

Nous vous demandons encore une fois de rendre l’argent à Qatar Charity Royaume-Uni, représentante des donateurs. C’est elle qui surveille et protège leur argent et qui va réaliser le projet de Bergame avec l’aide des frères du centre culturel islamique de Bergame, dont vous n’êtes plus le président […].

Nous vous informons que nous avons entamé des procédures judiciaires avec l’UCOII et le centre culturel islamique de Bergame pour récupérer l’argent, ainsi que pour obtenir des dommages et intérêts pour les préjudices causés.

Youssef Al-Kuwari,

directeur exécutif de Qatar Charity

Le dossier du centre culturel islamique de Bergame et de ses 5 millions d’euros détournés est aujourd’hui entre les mains de la justice italienne. Une audience a eu lieu à l’automne 2018. Le patron de la filiale européenne de l’ONG, Ayyoub Abouliaqin, était présent pour défendre le dossier au nom de Qatar Charity.

1. Vidéo du cheikh Al-Qaradawi du 28 juillet 2007, intitulée Islam Muslims will conquer and rule Europe sur https://youtube.com.

2. Sourate 73.20.

3. Sourate 2, Al-Baqara, verset 261.

4. Entretien avec l’un des auteurs à Rome, 24 octobre 2018.

5. Entretien avec l’un des auteurs à Milan, 28 juillet 2018.

6. Entretien avec l’un des auteurs à Catane, le 25 octobre 2018.

7. Entretien avec l’un des auteurs à Sesto San Giovanni, le 28 juillet 2018.

8. Entretien du 28 juillet, op.cit.

9. Entretien avec l’un des auteurs à Rome, le 25 octobre 2018.

10. Les accords du Latran signés le 11 février 1929 mettent fin à la « question romaine ». Ils réduisent la souveraineté temporelle du pape dans la cité du Vatican et confirment que la religion catholique reste la religion de l’État italien. Situation révolue depuis l’accord du 16 février 1984, signé à la villa Madame par le Saint-Siège et l’Italie.

– CHAPITRE 11 –

Allemagne : diplomatie médicale et mosquées

La mosquée de Munich coulée par le blocus contre le Qatar

L’Allemagne présente une spécificité peu connue du grand public : sa diplomatie médicale. Des princes fortunés, hommes d’affaires et responsables politiques du Moyen-Orient ont pris l’habitude de venir se faire soigner dans les hôpitaux d’outre-Rhin. Il en est ainsi du sultan Qabous d’Oman, de l’ex-président égyptien Hosni Moubarak, du défunt président de la République irakienne, Jalal Talabani, ou de l’ancien patron de la compagnie aérienne saoudienne, Kamel Sindi¹.

« Cette spécificité remonte à plus d’une quarantaine d’années, décrypte Alain Azouaou, ancien ambassadeur de France au Qatar et aux Émirats arabes unis, lorsque l’Allemagne a commencé à équiper les hôpitaux du Golfe en matériel médical. Dans les années qui suivirent, de très nombreux médecins de cette région furent formés outre-Rhin². » L’Arabie saoudite, les Émirats arabes unis et le Qatar y installèrent des « centres médicaux » dépendant de leurs ambassades respectives. « Lorsqu’un prince, ou un de ses proches, estime avoir été bien soigné, il n’est pas rare qu’il fasse une donation », ajoute Alain Azouaou, citant l’exemple d’un prince saoudien qui finança la rénovation du service de neurochirurgie d’un hôpital de Marseille, où son fils avait été soigné après un accident de JetSki en Méditerranée. Cette niche de la diplomatie médicale constitue évidemment une source de revenus pour les établissements hospitaliers qui accueillent ces patients fortunés. Mais pas uniquement.

En 2016, Benjamin Idriz, imam de la mosquée de Penzberg près de Munich, a ainsi failli bénéficier de la manne financière d’un prince saoudien venu se faire soigner dans la capitale de Bavière. Un prince de rang royal, puisque Bandar ben Abdelaziz, marié à l’une des filles du fondateur de l’Arabie moderne, n’est autre que le beau-frère de l’actuel roi Salman.

« Âgé de quatre-vingts ans, le prince était venu à Munich pour des soins médicaux, raconte Benjamin Idriz. Un jour, il demanda à son chauffeur s’il pouvait accomplir une action charitable en faveur d’un projet religieux en Bavière. Il se trouve que ce chauffeur me connaissait. Il lui a répondu que le terrain sur lequel devait être bâtie la mosquée de Munich était en cours d’acquisition. J’ai invité le prince à mon centre de Munich pour l’islam et je lui ai présenté la maquette de notre future mosquée. Il a été emballé, puis il est venu voir notre mosquée de Penzberg, qu’il a également trouvée formidable. Avant de rentrer en Arabie, il m’a assuré qu’il allait envoyer immédiatement de l’argent pour l’achat du terrain. Il m’avait même signé une lettre dans laquelle il s’engageait à nous verser 8 millions de riyals saoudiens³ (environ 2 millions d’euros). »

Hélas, le prince ne donna jamais l’argent promis. « Je l’ai appelé régulièrement pendant six mois, se souvient Benjamin Idriz. Je suis même allé le voir dans son palais à Riyad. Il nous a fait miroiter l’argent, me répondant qu’il allait verser les 2 millions d’euros. C’était un jeu de ping-pong un peu usant, jusqu’au jour où il m’a adressé un courriel m’expliquant qu’il ne pourrait pas honorer sa promesse, bref qu’il se retirait du projet. »

Que s’est-il passé ? Selon Benjamin Idriz, le gouvernement saoudien ne l’aurait pas autorisé à faire ce don. Dommage pour l’imam, qui en avait tellement besoin.

Un iman bien sous tout rapport

Arrivé en 1995 de Macédoine, Benjamin Idriz est devenu la même année imam de la petite communauté musulmane de Penzberg, ville de 15 000 habitants à une cinquantaine de kilomètres au sud de Munich. Après avoir étudié le droit islamique à Damas, il a obtenu son diplôme de l’IESH de Château-Chinon, dont il s’est contenté de suivre les cours par correspondance. Avec son collier de barbe finement taillé, son veston de bonne coupe et ses chaussures en cuir – et fort de ses appuis politiques – il est l’exemple même d’une intégration réussie des musulmans en Bavière. L’ancien ministre de l’Intérieur de ce Land, Günther Beckstein, nous dresse un portrait plutôt flatteur de cet imam : « C’était un de nos rares interlocuteurs dans la communauté musulmane à bien parler l’allemand et à s’être bien intégré dans les milieux culturels allemands⁴. »

En 2007, Benjamin Idriz a eu l’idée d’ouvrir le Forum islamique de Munich (Münchner Forum für Islam, MFI). « Il manquait un centre de rencontres de toutes les cultures, comme nous en avions établi un à Penzberg, explique-t-il. Un établissement qui s’identifie à l’Allemagne et auquel la jeune génération de musulmans puisse également s’identifier. Plus de 120 000 musulmans vivent en Bavière, et chaque année, plusieurs milliers d’autres y viennent en villégiature. » Notamment nos « très chers émirs », pour se faire soigner.

Mais dans l’esprit de Benjamin Idriz, ce centre devait répondre à d’autres attentes. « Le projet présentait plusieurs modules, poursuit-il. À côté de la mosquée devaient se trouver une salle de recueillement œcuménique, une bibliothèque, un musée de l’islam à la manière du musée du judaïsme, mais aussi un centre de formation des imams, sans oublier un restaurant où les gens pourraient se retrouver. » Bref, un centre communautaire, à l’instar de ce qui se fait à Mulhouse, par exemple.

Christian Ude, maire social-démocrate de la ville mais également président du conseil d’administration du MFI, proposa de mettre un terrain de 3 000 m² non loin du centre-ville à la disposition de M. Idriz, pour un montant de 4,5 millions d’euros. Aujourd’hui citoyen d’honneur de la ville de Munich, l’ancien édile explique son soutien au projet. « À Munich, nous considérions – quand je dis nous, j’entends tous les partis démocratiques – qu’il est tout à fait normal que les grandes religions puissent disposer d’un lieu de culte. C’est pourquoi, j’ai aidé la communauté juive à construire une grande synagogue dans le centre-ville, ainsi qu’un musée juif, une école maternelle et une école primaire. Les musulmans bien évidemment voulaient, à leur tour, disposer d’un lieu de culte pour ne plus avoir à prier dans des arrière-cours. Les premiers à le revendiquer furent les Turcs, de loin les plus nombreux à Munich. Ils avaient obtenu des engagements de la Ditib (Union turco-islamique d’affaires religieuses) sur la faisabilité de leur projet de mosquée avec des soutiens financiers provenant de Turquie. Malgré toutes les attaques dont la municipalité fut l’objet, elle continua de soutenir le projet turc. Mais Ankara n’ayant jamais versé un euro, le projet ne s’est pas concrétisé. C’est ensuite que M. Idriz s’est manifesté, en toute indépendance, ce qui lui a permis de mieux se faire accepter par la population. Les responsables du Centre islamique de M. Idriz nous assuraient que les prêches se feraient en allemand, que la mosquée militerait pour l’intégration des musulmans d’Allemagne, que bien sûr elle respecterait nos droits fondamentaux et que l’égalité hommes-femmes était pour eux une évidence. Qu’il y ait un espace culturel à côté de la mosquée ne nous inquiétait pas : c’était déjà le cas pour la synagogue. À mes yeux, c’était au contraire un facteur d’intégration⁵. » Mais pour « des raisons financières », selon l’imam Idriz, cet important projet ne s’est jamais concrétisé non plus.

Des financements compliqués à trouver

Alors que s’est-il passé ? Benjamin Idriz est parti quémander de l’argent dans les pays du Golfe. « Nous étions très avancés avec le Qatar, se rappelle l’imam. L’émir père, cheikh Hamad, avait invité en mai 2011 Christian Ude pour s’entretenir du projet, mais il a été empêché à la dernière minute et n’a pas pu se rendre à cette invitation. » Avec l’émir de Sharjah, minuscule émirat conservateur aux portes de Dubaï, l’imam pense avoir plus de chance car il connaît bien cheikh Sultan Al-Qasimi : il a financé à hauteur de 2,5 millions d’euros sa superbe mosquée aux vitraux jasmin de Penzberg. « Mais estimant que la somme demandée était trop importante, l’émir s’est excusé et a décliné notre demande », se rappelle M. Idriz, qui ne renonce pas pour autant. Après s’être rendu, en juin 2013, à la cérémonie de pose de la première pierre de la mosquée Hautepierre de Strasbourg, cérémonie à laquelle avaient également été conviés les grands donateurs qatariens, il sollicite Qatar Charity, via son grand argentier Ayyoub Abouliaquin. Et là, les choses avancent rapidement. Le 15 décembre suivant, Benjamin Idriz renvoie par courriel à Abouliaqin la lettre d’intention dans laquelle Qatar Charity s’engage à contribuer au projet à hauteur de 5 millions d’euros maximum, somme légèrement supérieure à l’estimation réalisée par la mairie de Munich, 4,425 millions.

Voici la traduction du courrier :

Qatar Charity Royaume-Uni s’engage à contribuer pour un maximum de 5 000 000 d’euros en faveur du Forum de Munich pour l’islam (MFI) en vue d’acquérir le bâtiment, ainsi que cela été convenu entre le MFI et la municipalité de Munich, pour la construction du centre MFI. Le transfert du montant total de l’aide sera exécuté immédiatement après la finalisation du contrat de vente du bâtiment.

Qatar Charity Royaume-Uni attache une grande importance à ce que l’aide financière ne soit en aucune manière utilisée pour soutenir des causes extrémistes, la violence ou l’intolérance. L’utilisation de ces fonds se fera en plein accord avec la Constitution et les lois en vigueur en Allemagne.

Le 23 janvier 2016, le Forum de Munich pour l’islam adresse officiellement une demande d’aide à Qatar Charity. Mais, pendant ce temps, la mairie, impatiente, pose ses conditions : échaudée par son échec avec les Turcs, elle veut connaître l’identité des donateurs étrangers et que ceux-ci s’engagent d’ici au 30 juin 2016 à verser sur un compte géré et supervisé par un notaire les 4,425 millions d’euros correspondant au prix du terrain. Le 11 avril, Benjamin Idriz lance un appel désespéré à son bienfaiteur qatarien dans un courrier à son directeur général, Ahmad Al-Kuwari. Finalement, à la date butoir, seulement un million d’euros a été récolté. Benjamin Idriz et Christian Ude reconnaissent avoir échoué.

L’imam pensait probablement rééditer l’expérience de coopération réussie deux ans plus tôt avec Qatar Charity. Il s’agissait alors de la location d’un immeuble, à transformer en mosquée, au centre de Munich, moyennant un loyer mensuel de 6 700 euros, comme l’indique la lettre de Benjamin Idriz adressée à Ahmed Abdallah Al-Mari, vice-président du conseil d’administration de Qatar Charity et ancien ministre des Waqfs, les biens islamiques, dont nous présentons ici la traduction.

Nous vous informons qu’après une recherche approfondie, nous avons trouvé au cœur de la ville un immeuble à transformer en mosquée. Les musulmans de la ville et les touristes musulmans pourront trouver un lieu de prière, notamment le vendredi. Le propriétaire nous a donné le 3 juillet 2014 comme date butoir pour une réponse définitive. Nous lui avons expliqué que notre décision dépendait de votre aide. Si vous êtes d’accord, nous pourrons commencer les travaux pour être prêts pour le mois du ramadan.

Ci-après la fiche du projet :

Objectif : religieux, prédication et connaissance.

Le bâtiment, au 3, Hotterstrasse, est à 5 minutes à pied du centre historique et à 300 mètres de la mairie. Trois étages sur 680 m². Les musulmans sont prêts à financer les travaux de rénovation.

Buts du projet : faire connaître l’islam dans la ville. Faire la publicité pour la construction du centre islamique. Mais aussi renforcer la citoyenneté des musulmans sans se dissoudre dans la société, travailler sur l’antiracisme, s’occuper des nouveaux musulmans allemands, et de la deuxième génération des musulmans.

Pourquoi ce projet ? Munich comptait quatre salles de prière, dont deux ont été fermées à cause du non-renouvellement de leur bail. Pour la même raison, une troisième va fermer à la fin du mois de mai 2014. Il n’en restera plus qu’une, rue Landwehrstrasse. Mais elle est en sous-sol, ne répond à aucune norme de sécurité et est pleine à craquer le vendredi. Certains fidèles viennent prier de très loin, d’autres ne peuvent pas prier. D’où la nécessité d’ouvrir une salle de prière en centre-ville pour répondre à la demande.

On peut louer l’immeuble pour 3 ou 4 ans. Le loyer s’élève à 6 700 euros par mois. Il faut une caution de 18 000 euros. Il convient également de prévoir 1 200 euros par mois pour le salaire de la personne qui gérera le lieu. L’équipement de la mosquée évalué à 40 000 euros sera payé par les musulmans de la ville.

Finalement, plus d’un an après, le 5 octobre 2015 exactement, un contrat de « financement restreint » est conclu entre Qatar Charity Londres et le Forum de Munich pour l’islam. L’accord d’une durée de 13 mois à compter du 1er octobre 2015 fixe les termes et les conditions de l’aide financière de l’ONG qatarienne à la mosquée du centre-ville. Mais QC sera peu généreuse. Loin d’accorder chaque mois 6 700 euros à MFI, elle ne versera au total que 96 915 euros, et « aucun fonds supplémentaire » ne lui devra lui être réclamé comme le stipule le contrat.

Selon les termes du contrat, les obligations de Qatar Charity sont les suivantes :

2.1 – Fournir une aide définie dans la clause 1 d’un montant total de 96 915 euros qui sera utilisée par le bénéficiaire selon l’annexe 4 de cet accord de financement.

2.2 – Le montant de 96 915 euros est le montant total approuvé par QC UK. Aucune aide supplémentaire ne sera accordée ultérieurement.

2.3 – Le montant sera transféré en une fois via des chèques bancaires ou le réseau bancaire Internet.

Voici la lettre de remerciements de Benjamin Idriz.

Benjamin Idriz dit avoir tourné, depuis 2017, la page de Qatar Charity. Il explique son échec par la mise en place de nouvelles règles au sein de l’ONG qatarienne et les pressions exercées sur Doha par ses voisins saoudiens et émiriens, depuis la crise survenue à l’été 2017. « J’ai appelé Qatar Charity à une ou deux reprises, raconte-t-il. Ils m’ont répondu que, à cause du blocus, ils ne pouvaient pas financer mon projet de MFI. J’ai également appris qu’Ayyoub Abouliaqin n’était plus à Londres et, au Qatar, Salah Al-Hammadi m’a annoncé que ce n’était plus la peine de l’appeler, qu’il ne faisait plus partie de Qatar Charity. J’ai eu le sentiment que l’hostilité à notre projet venait plutôt de Qatar Charity Londres et d’Abouliaqin, plutôt que de Doha⁶. […] Notre projet était sans idéologie, assure l’imam Idriz, qui dément être membre des Frères musulmans. Jamais je n’ai prêté serment, je suis un homme libre et je le resterai jusqu’à la fin de mes jours. J’ai deux mains. Je pose l’une sur la Constitution allemande, l’autre sur le Coran. Je ne vois aucun conflit entre les deux. L’une est horizontale et règle la relation entre les gens, c’est la Constitution. L’autre, le Coran, est verticale et gère la relation entre Dieu et moi. »

En 2007, Günther Beckstein, le ministre de l’Intérieur de Bavière, fit placer M. Idriz sur écoute, les services de renseignements soupçonnant ce dernier d’être lié à l’IGD, la filiale allemande des Frères musulmans, et le voyant comme un cheval de Troie de l’islamisation de la province. Mais l’écoute fut levée en 2010 et l’imam Idriz fut réhabilité en 2011. Depuis, les autorités ont cessé d’enquêter sur lui.

L’Allemagne, nouvelle alliée du Qatar en Europe

Les déboires de Benjamin Idriz ne constituent pas un cas isolé en Allemagne. Nos documents indiquent dix projets de financement qatariens outre-Rhin, dont seulement quatre, fin 2016, avaient été concrétisés pour un montant total de plus de 5 millions d’euros, ce qui place l’Allemagne en quatrième position en Europe.

Outre la donation de 96 000 euros au MFI de Munich, le Qatar a contribué à la mosquée Dar-Assalam de Berlin à hauteur de 400 000 euros, sur un coût total de 750 000 euros, et à la mosquée Dinslaken, non loin de Dortmund, à hauteur de 300 000 euros sur 400 000 :

Source : Qatar Charity

Sur le tableau récapitulatif des projets européens financés par Qatar Charity figure un quatrième nom en Allemagne, celui du centre islamique de Berlin, financé à 100 % par l’ONG qatarienne dont il a reçu 4,4 millions d’euros entre 2013 et 2014.

Pour Qatar Charity, l’ouverture outre-Rhin d’établissements scolaires sur le modèle du lycée Averroès de Lille est une priorité, comme le montre un courrier des responsables du centre islamique de Mainz près de Francfort adressé à l’ONG à Londres. Ils y réclament 2,5 millions d’euros pour l’achat d’un bâtiment qui abritait une école professionnelle.

Les temps sont très dangereux pour les enfants musulmans dans les sociétés occidentales, font valoir Samy El Hagrasy, fondateur de la mosquée Al-Nur de Mayence et son épouse, Britta Iman Haberl, qui a ouvert un jardin d’enfants islamique. Ils sont influencés par le comportement amoral des autres élèves et de leurs professeurs, dont beaucoup n’aiment pas ou même détestent l’islam, n’hésite pas à dramatiser le couple.

Voici la traduction complète de leur présentation du projet d’école islamique à Mayence.

Nom du projet : collège-lycée Al-Nur

Annexe A – Proposition de projet

Description

La raison pour laquelle nous voulons créer un lycée islamique est qu’il n’en existe aucun dans toute l’Allemagne, sauf une école primaire à Berlin, et que pratiquement aucune école ne propose l’étude de la religion musulmane. Nous n’avons aucune possibilité d’éduquer convenablement nos enfants selon les principes islamiques. Ils doivent tous aller dans des écoles publiques ou privées non islamiques dans lesquelles il n’y a pas d’éducation morale et aucune possibilité de séparer garçons et filles.

Les enfants musulmans, allemands ou étrangers, particulièrement les filles portant le voile, sont lourdement désavantagés dans les écoles allemandes. Seuls 12 % des enfants d’étrangers et 30 % des Allemands entrent à l’université.

La seule possibilité d’éduquer nos enfants de la bonne manière est de disposer de nos propres écoles, spécialement les collèges qui accueillent les enfants à partir de 10 ou 11 ans. Les temps sont très dangereux pour les enfants musulmans dans les sociétés occidentales. Ils sont influencés par le comportement amoral des autres élèves et de leurs professeurs, dont beaucoup n’aiment pas ou même détestent l’islam. L’ambiance hostile à l’islam en Allemagne et dans les écoles allemandes n’a rien de comparable avec la situation en Grande-Bretagne où les musulmans jouissent de beaucoup plus de liberté et de tolérance, y compris dans le système scolaire. Pour cette raison, de nombreuses familles musulmanes émigrent en Angleterre ou vers leur pays d’origine. Il y a donc un grand besoin d’écoles islamiques privées en Allemagne et les parents attendent avec impatience leur création pour pouvoir y envoyer leurs enfants.

Objectifs

En tant qu’institution islamique, notre mosquée est très connue à Mayence et dans cette région de l’Allemagne. Ayant créé un jardin d’enfants islamique, nous entretenons de bonnes relations avec le ministère de l’Éducation et le gouvernement fédéral. Notre objectif est d’ouvrir un collège-lycée islamique pour améliorer l’éducation des enfants musulmans d’Allemagne mais aussi pour renforcer notre communauté.

Résultats

Une éducation islamique donnera plus de chances aux enfants musulmans de participer avec succès à la vie de la société et d’accéder au marché de l’emploi. Nous manquons de médecins musulmans, d’avocats, d’enseignants et de scientifiques.

Bénéficiaires

10 % de la population de Mayence est musulmane. Nous avons un gros réservoir dans un voisinage de 50 kilomètres avec des villes importantes, telles Wiesbaden, Darmstadt et Francfort où vit une proportion importante de musulmans. Au-delà, tous les musulmans d’Allemagne ainsi que leurs enfants pourraient bénéficier de ce projet.

Faisabilité

Nous avons trouvé un immeuble en bon état et bien situé, dont deux bâtiments abritaient déjà une école professionnelle. Si on pouvait acheter cet immeuble, le financement de la suite du projet ne serait pas – si Dieu le veut – un problème. Le salaire des professeurs et les coûts opérationnels seront financés par la levée de fonds et les droits scolaires. En Allemagne, pendant leurs trois premières années d’existence, les écoles privées ne bénéficient pas de subventions de l’État. Au-delà, le gouvernement finance à hauteur de 75 % les dépenses opérationnelles et la moitié des acquisitions immobilières complémentaires. Si nous pouvions acheter le bâtiment, nous rechercherions alors des professeurs et nous soumettrions une demande officielle au gouvernement du Land pour gérer le collège-lycée. Inch allah, si tout va bien, nous pourrions ouvrir l’établissement à la rentrée 2017, après les vacances d’été.

Directeurs du projet

Samy El Hagrasy, chimiste, président et cofondateur de la mosquée Al-Nur, et son épouse, Britta Iman Haberl, titulaire d’une maîtrise de sciences, professeur de lycée, et cofondatrice de la mosquée Al-Nur et d’un jardin d’enfants islamique.

Annexe B – le projet de budget

Fonds alloués au projet

Aucun. Nous ne disposons d’aucun fonds pour le projet parce que nous en sommes encore à financer la construction de notre mosquée dans laquelle a vu le jour le premier jardin d’enfants islamique de cette région d’Allemagne. Nous devons payer 1,5 million d’euros pour notre centre islamique.

Demande de financement à Qatar Charity Royaume-Uni

Nous avons l’honneur de demander 2,5 millions d’euros.

Dépenses

Achat de l’école 2,4 millions.

Autres besoins : 100 000 euros.

Jusqu’à récemment, l’Allemagne n’était pas une priorité pour le Qatar. Ses investissements s’y limitaient à une participation dans Mercedes et Porsche et une ou deux banques, dont la Deutsche Bank. Le bras de fer entre Doha et ses voisins pourrait modifier la donne. Berlin a été le plus ardent défenseur européen du Qatar dans la guerre d’usure que lui imposent, depuis l’été 2017, l’Arabie saoudite, les Émirats arabes unis, Bahreïn et l’Égypte. Quelques mois après le début de ces hostilités, l’émir, cheikh Tamim, ne cacha pas qu’en récompense son pays allait investir 10 milliards d’euros en Allemagne. Son premier voyage à l’étranger fut d’ailleurs réservé à Angela Merkel à Berlin. Ainsi, il pourrait se produire outre-Rhin ce qui s’est passé en France depuis 2008 : un entrisme religieux qatarien allant de pair avec une intensification des relations économiques et politiques.

« Nous constatons depuis un certain temps que les Frères musulmans ont intensifié leurs activités, confirme Burkhard Freier, chef du service de protection de la Constitution à Düsseldorf. Les salafistes ne sont pas les seuls à être dangereux et à essayer de diviser la société. Les Frères musulmans le sont aussi, même s’ils procèdent autrement. C’est un mouvement non violent qui s’infiltre lentement dans la société, tout en prônant le respect de nos principes démocratiques. En Allemagne, les responsables des Frères musulmans et leurs associations sont connectés entre eux et ils se connaissent tous. Leur noyau dur ne dépasse pas le millier de membres, mais ils sont en général bien formés, et ce sont eux qui introduisent leur idéologie dans la société, en endoctrinant d’abord la communauté musulmane. Il existe en leur sein des modérés qui n’affichent pas leur appartenance à cette mouvance parce qu’ils se savent surveillés et parce que leur objectif est de parvenir à entrer en contact avec nos sphères dirigeantes. Ces modérés savent que ce sera beaucoup plus ardu, s’ils sont estampillés Frères musulmans. Nous savons que leurs associations sont soutenues par des pays étrangers, mais prouver l’existence de financements étrangers est difficile. Faute de preuves, il ne nous reste qu’à sensibiliser le public et les politiques sur les dangers que représente ce mouvement et les stratégies qu’il déploie pour noyauter certains rouages de notre démocratie. Même si – et c’est assez intelligent de leur part – nous avons constaté que certains de leurs dirigeants abordaient nos politiques en leur assurant qu’ils lutteraient avec eux contre les salafistes, bref qu’ils seraient des interlocuteurs incontournables dans cette lutte contre les salafistes en Allemagne⁷. »

Comme en France à la fin des années 2000, l’ambassade du Qatar à Berlin peut servir de relais entre Doha et les associations islamiques, aidées par Qatar Charity. Comme en témoigne cette lettre d’accompagnement du ministère des Affaires étrangères qatarien transférant au directeur général de l’ONG qatarienne le courrier d’une association islamique d’Offenbach. Cette dernière, forte de 150 fidèles, sollicite une aide pour racheter le local de sa mosquée, loué jusque-là. N’ayant récolté que la moitié des 300 000 euros que réclame le bailleur pour vendre sa propriété, elle demande le soutien du Qatar. Un énième exemple concret de coordination entre l’État et l’ONG.

Les Frères musulmans et l’Allemagne, une histoire ancienne

Dans toutes ces manœuvres, l’Allemagne présente un autre avantage pour le Qatar. C’est en Allemagne de l’Ouest que se sont installés à partir du milieu des années 1950 de nombreux dirigeants de l’organisation des Frères musulmans, fuyant l’Égypte pour échapper aux arrestations ou exécutions. Bientôt, des centaines d’entre eux s’inscrivirent dans les universités allemandes. Cela permit à la confrérie trente ans plus tard, en 1983, d’installer son quartier général international à Munich sous la direction de Youssef Nada et de Mahdi Akef. L’initiateur de ce projet n’était autre que Saïd Ramadan, gendre d’Hassan Al-Banna, fondateur des Frères musulmans en Égypte. Il bénéficiait à l’époque de la passivité des services secrets américains – tout à leur lutte contre le communisme et son dérivé arabe le nationalisme de Gamal Abdel Nasser – qui favorisèrent la création du Centre islamique de Munich.

Aujourd’hui, les implantations fréristes en Allemagne bénéficient de la coopération des organisations de la puissante communauté turque, en particulier Millî Görüs, et ce d’autant plus aisément que la Turquie du président Recep Tayyip Erdogan est l’allié le plus proche du Qatar. Cet entrisme contribue à alimenter en Allemagne aussi le débat sur les financements étrangers de l’islam. En novembre 2018 le ministre fédéral de l’Intérieur, Horst Seehofer, affirmait vouloir « limiter les influences étrangères dans le clergé musulman allemand ». Quelques mois plus tôt, l’inauguration de la mosquée de Cologne avait été boycottée par la classe politique locale. La maire de la cité rhénane avait refusé d’y participer pour protester contre l’opacité du financement et du fonctionnement de la mosquée.

Pour trouver une solution au problème, l’idée d’une « taxe mosquée » est soutenue par tous les partis, hormis l’Alternative für Deutschland (AfD), d’extrême droite, qui refuse de mettre les religions chrétienne et juive sur le même pied que l’islam. Il s’agirait d’élargir aux musulmans le dispositif fiscal existant pour catholiques, protestants et juifs se réclamant de leurs communautés respectives. Cet impôt, existant depuis les années 1930, dont le nom Kirchensteuer peut être traduit littéralement par « taxe d’Église », correspond à environ 9 % de l’impôt sur le revenu du contribuable concerné⁸.

Ainsi, outre-Rhin également, comme partout en Europe, on n’a pas fini d’entendre parler de contrôle du financement des mosquées. Et l’irruption du Qatar dans le champ religieux allemand vient en compliquer encore le dossier…

1. Entretien avec le docteur Philippe Aubry, spécialiste de la coopération médicale française avec les pays du Golfe.

2. Entretien avec l’un des auteurs, le 3 février 2019.

3. Entretien avec l’un des auteurs, Penzberg, le 15 janvier 2019.

4. Entretien avec l’un des auteurs, Munich, le 21 juillet 2018.

5. Entretien avec l’un des auteurs, Munich, le 16 janvier 2019.

6. Contacté via Whattsapp à Doha, le 6 février 2019, Salah Al-Hammadi nous a répondu : « Je ne suis pas lié à Qatar Charity. » Après son départ de l’ONG, il a été nommé vice-président du conseil d’administration du groupe alimentaire Al-Meera.

7. Entretien avec l’un des auteurs, Düsseldorf, le 16 janvier 2019.

8. « L’Allemagne veut élargir l’impôt religieux aux musulmans », David Philippot à Berlin, Le Figaro, 3 janvier 2019.

– CHAPITRE 12 –

Les Balkans, terreau fertile pour l’islam du Golfe

Les guerres de Bosnie-Herzégovine (1992-1995) et du Kosovo (1998-1999) n’ont pas seulement ravagé la région des Balkans et leurs populations, elles furent aussi à l’origine de l’émergence d’un islam intégriste importé des pays du Golfe. En Bosnie, notamment, le virus fut introduit par les combattants étrangers venus au secours de leurs coreligionnaires assiégés par les Serbes à Sarajevo. Ces djihadistes originaires de Tchétchénie, d’Asie centrale, des pays arabes et du golfe Persique étaient regroupés au sein de l’armée bosniaque dans une brigade internationale islamique – l’unité El-Moudjahid –, qui a accueilli dans ses rangs entre 4 000 et 5 000 combattants musulmans étrangers.

Une fois démobilisés, ces hommes aguerris au combat sont, pour certains, rentrés chez eux ou repartis vers de nouvelles terres de djihad, et d’autres, en revanche, sont restés sur place. Naturalisés, ils se sont enracinés et ont fondé des familles. Ce sont eux qui, alors, ont diffusé un islam intégriste à mille lieues de celui pratiqué depuis des siècles en Bosnie, qui suit l’école hanafite, l’une des plus libérales du sunnisme. Au fil des ans, plusieurs communautés wahhabites ont poussé dans le pays. Le voile intégral a fait son apparition dans les rues de Sarajevo. Ce n’est pas un hasard non plus si Al-Jazira, porte-parole médiatique de l’islam des Frères musulmans, a implanté dans la capitale Bosniaque sa petite sœur, Al-Jazira Balkans, l’un des rares succès d’exportation de la chaîne en langue étrangère avec Al-Jazira English.

Au Kosovo, la configuration locale est différente. Les membres de l’UCK, Armée de libération du Kosovo, ont combattu, eux, sur des bases nationalistes, et non religieuses comme en Bosnie-Herzégovine. Il n’existait pas de djihadistes ni de brigades islamiques au sein de l’UCK. À la différence des Bosniaques, l’identité kosovare n’est pas directement liée à la religion. Le nationalisme albanais s’est construit autour de référents laïcs, liés à l’idéologie communiste des principaux cadres de l’UCK. « L’albanité » est la foi des Kosovars, dit-on fièrement à Pristina.

Cependant, à l’après-guerre, les Balkans furent le théâtre d’un prosélytisme massif de la part d’ONG islamistes financées par les pays du Golfe, notamment l’Arabie saoudite. Qatar Charity, elle aussi, a développé ses activités humanitaires dans cette zone, ouvrant des bureaux en Albanie, au Kosovo et en Bosnie-Herzégovine, finançant des associations à Tirana et Pristina, comme le montrent les bordereaux de virements que nous présentons ci-dessous.

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Source : Qatar Charity

En Bosnie-Herzégovine, Qatar Charity a subventionné en 2012 les repas de rupture de jeûne des fidèles pendant le mois sacré du Ramadan. Le reçu ci-dessous indique un montant de 164 984 riyals qatariens (environ 33 000 euros) au profit d’une association islamique locale du futur.

Qatar Charity est présente aussi en Serbie, terre d’orthodoxie, comme en témoigne ce courrier de 2015 adressé par le ministère des Affaires étrangères du Qatar à Youssef Al-Kuwari, directeur exécutif de Qatar Charity. La communauté musulmane de la ville de Novi Sad y demande à Doha une aide financière de 240 000 euros pour acheter un bâtiment et le transformer en mosquée.

Dans les pays balkaniques, Qatar Charity a financé jusqu’à aujourd’hui des projets islamiques comme à Tirana (centre islamique Al-Fajr, école albano-qatarienne) ou à Kamëz (mosquée). En Bosnie-Herzégovine, l’ONG a aussi accordé des microcrédits aux pauvres, notamment en zone rurale pour acheter des terres agricoles. Au Kosovo, elle a pris en charge des orphelins – environ 550 – et des veuves et financé la mosquée Al-Rahma de Pristina.

Juste après la guerre, les humanitaires islamistes ont profité de la désorganisation du Kosovo pour avancer leurs pions. « À l’époque, il était difficile de refuser leur aide, se souvient Belgzim Kamberi, journaliste au Courrier des Balkans. Il n’y avait pas de loi, pas d’administration, pas de contrôle. Le pays était placé sous la tutelle de la Kfor et de l’Onu¹. » Les ONG occidentales et islamistes étaient plus de 3 000 au Kosovo au début des années 2000. Un chiffre considérable, compte tenu de la taille du territoire, grand comme un département français. Étant les plus fortunées, les ONG du Golfe se sont vite imposées sur le terrain grâce au triptyque aide sociale, éducation, religion. « Les ONG du Golfe ont ciblé les couches populaires et les personnes vulnérables comme les veuves et les orphelins », poursuit Belgzim Kamberi. Les mosquées ont poussé comme des champignons. Dans les campagnes et les villages. Leur architecture orientale détonne encore dans le paysage local. En 1999, le Kosovo comptait environ 200 mosquées, il y en plus de 800 aujourd’hui ! Et cela, alors qu’il n’y avait aucune demande religieuse ni de la population ni de l’administration kosovares. Les élites du pays sont très majoritairement anti-islamiques.

Pendant des années, les ONG du Golfe ont financé en même temps dans les villages une école et une mosquée. Elles distribuaient gratuitement du bois de chauffage l’hiver et de la farine. Elles offraient aussi des bourses universitaires pour les jeunes. Dans ce pays pauvre et enclavé de 2 millions d’habitants, où le salaire mensuel moyen tourne autour de 200-250 euros, il est facile pour les pays étrangers d’exercer une influence. Sur le papier, le pays est indépendant depuis 2008, mais certains pays européens, comme l’Espagne, la Grèce, la Roumanie ou encore la Slovaquie ne l’ont pas encore reconnu. Les Kosovars vivent aujourd’hui comme des chats en cage car ils ne peuvent voyager sans visa que dans les pays avoisinants, c’est-à-dire la Serbie, la Bosnie-Herzégovine, l’Albanie, et la Turquie. Les portes de l’Europe leur sont fermées, les visas étant distribués au compte-goutte.

Pauvreté, système éducatif en lambeaux et propagation d’un islam radical ont fait du Kosovo, proportionnellement à sa population, le premier exportateur européen de djihadistes vers la Syrie et l’Irak. Près de 300 Kosovars ont entrepris un « djihad low cost », en transitant par la Turquie, qui a fermé les yeux. Le Kosovo a aussi été le premier pays européen à interdire la participation à des combats à l’étranger et, surtout, à criminaliser les djihadistes. Ceux qui en sont revenus ont été jugés et emprisonnés.

Dans ce contexte sécuritaire sensible, les autorités de Pristina surveillent particulièrement les ONG étrangères et leurs sources de financement. Régulièrement, certaines d’entre elles sont fermées sur ordre de la police.

Qatar charity au Kosovo : les réserves de Pristina

Au cœur de l’été 2018, une information est passée inaperçue en France : les autorités kosovares ont annoncé la suspension des activités de Qatar Charity dans le pays. Une décision justifiée selon elles par une action non conforme aux buts des ONG et portant atteinte à la sécurité nationale. Des accusations très graves. Cette première en Europe nous a convaincus de nous rendre sur place à l’automne 2018.

À Pristina, un diplomate kosovar plante pour nous le décor : « Ce type de fermetures s’inscrit dans le cadre d’une campagne de lutte contre la radicalisation et le terrorisme. Nous avons constaté une corrélation entre ceux qui sont allés combattre en Syrie et en Irak et ceux qui ont participé à des activités organisées par des ONG du Golfe. Pour Qatar Charity, je ne connais pas les détails, car ce genre de dossiers dépend de la police. » Selon Visar Duriqi, journaliste kosovar, « sous couvert de cours d’informatique, des femmes ont subi un endoctrinement religieux dans le centre de Qatar Charity à Pristina² ». Mais est-ce une raison suffisante pour suspendre l’ONG qatarienne ?

Au siège du ministère de l’Administration publique, dont dépendent les autorisations des ONG étrangères, un directeur nous confirme bien la décision du 8 août 2018 de suspendre officiellement les activités de Qatar Charity au Kosovo³. « C’est la première fois qu’une telle décision est prise pour cette ONG qatarienne. Elle figure sur une liste de 22 organisations humanitaires suspendues. Cette décision fait suite à une note que nous ont adressée nos services de renseignement. » Pour en savoir plus, nous envoyons un mail à Baki Kelani, le porte-parole du service de contre-terrorisme, avec nos questions au sujet des activités de Qatar Charity dans le pays. Voici sa réponse, en forme de fin de non-recevoir. La police du Kosovo ne dispose pas d’informations relatives à des activités douteuses de cette ONG. La suspension des activités de Qatar Charity n’a pas été initiée par nous⁴. Circulez, il n’y a donc rien à voir !

Nous avons la nette impression qu’ici tout le monde cherche à se défausser et que ce dossier embarrasse nos interlocuteurs. Pour une source sécuritaire occidentale dans les Balkans, cette décision de suspendre Qatar Charity a été impulsée par les États-Unis. « Ce sont les Américains qui ont supervisé la création de la police et des services de renseignement du Kosovo, ajoute de son côté Belgzim Kamberi. Une interdiction – même provisoire – de Qatar Charity ne peut être décidée sans leur feu vert. » Il faut savoir que le Kosovo vit sous perfusion politique et financière des États-Unis, qui ont été les premiers maîtres d’œuvre de son indépendance. « Ce pays est le plus proaméricain d’Europe », nous assure, quant à lui un diplomate occidental en poste à Pristina.

Quand nous nous rendons au siège de Qatar Charity à Pristina, à deux pas de l’OSCE⁵, nous constatons que ses bureaux sont pourtant bien ouverts et que les drapeaux du Qatar et de Qatar Charity flottent à côté de celui du Kosovo. Nous interrogeons l’un des responsables présents sur les raisons de la décision d’interdire l’ONG : « Nous avons été très surpris. Nous n’avons pas compris ce qu’on nous reprochait. Il n’y a pas de problèmes politiques ou sécuritaires. Nous avons commencé nos activités ici il y a dix-huit ans. Nous sommes présents dans toutes les villes du Kosovo. Nous avons discuté plusieurs heures au ministère. Après des explications, tout est rentré dans l’ordre⁶. »

Quelle leçon tirer de cette vraie-fausse suspension ? S’agit-il d’un mauvais coup téléguidé par les pays qui imposent un siège au Qatar depuis le 5 juin 2017, c’est-à-dire l’Arabie saoudite, les Émirats arabes unis, Bahreïn, ou l’Égypte ? « Je ne sais pas », affirme le responsable de Qatar Charity. Le scénario qui semble se dessiner est probablement celui d’informations transmises aux services américains qui les auraient ensuite répercutées à leurs homologues kosovars. Mais d’où provenaient ces informations au départ ? Le mystère reste entier. Les autorités de Pristina ont-elles voulu adresser un avertissement à Doha, en échange d’investissements ?

Aujourd’hui, Qatar Charity retravaille au Kosovo. Elle continue de construire des mosquées mais aussi des installations hydrauliques – plus de 800 puits –, car beaucoup de foyers du pays n’ont pas accès à l’eau courante.

La concurrence de la Turquie

Le grand débat qui agite Pristina aujourd’hui ne concerne pas Qatar Charity, mais la future grande mosquée de la capitale : faut-il lui donner une architecture ottomane ou contemporaine ? Ce projet de 25 millions d’euros, qui comprendra aussi un centre commercial, est financé par Ankara. « Aujourd’hui, constate un diplomate occidental, le prosélytisme au Kosovo vient de la Turquie. Celle-ci finance la construction de nouvelles mosquées et restaure les plus anciennes. La Turquie travaille sur le champ religieux⁷. » Au point de supplanter les pays du Golfe ? En tout cas, la compétition fait rage entre l’islam salafiste de l’Arabie saoudite et celui des Frères musulmans diffusé par la Turquie et le Qatar, deux proches alliés. Les autorités kosovares, tout comme celles de la Bosnie-Herzégovine voisine, se trouvent coincées dans un bras de fer religieux et géopolitique qui les dépasse. Les services de renseignement de Pristina et Sarajevo ne sont pas dupes. Ils savent pertinemment ce qui se passe dans les mosquées de leurs pays et avec les ONG financées par l’argent du Golfe ou d’Ankara. Mais compte tenu de la situation catastrophique de leur économie, il leur est difficile de se passer de cette manne financière…

1. Entretien avec l’un des auteurs à Pristina, le 5 décembre 2018.

2. Entretien avec l’un des auteurs à Pristina, le 5 décembre 2018.

3. Entretien avec l’un des auteurs à Pristina, le 5 décembre 2018.

4. Courriel du 13 décembre 2018.

5. Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe.

6. Visite au siège de Qatar Charity à Pristina le 5 décembre 2018.

7. Entretien à Pristina, le 6 décembre 2018.

– CHAPITRE 13 –

Nectar Trust, faux-nez de Qatar Charity à Londres

Il est l’argentier fantôme. Son nom est apparu régulièrement tout au long de notre enquête, mais nous ne l’avons jamais vu, si ce n’est en photo à Mulhouse, Lille, au Havre ou encore à Reims, quand il accompagnait des VIP de Qatar Charity, venus en délégations visiter les chantiers qu’ils finançaient. C’est à lui que ses amis de Clermont-Ferrand ou d’autres associations de musulmans s’adressaient afin qu’il sollicite pour eux l’aide de l’ONG qatarienne pour boucler leur budget et construire, ou agrandir leur mosquée. Ainsi, Ayyoub Abouliaqin, directeur de Qatar Charity Royaume-Uni, apparaissait comme l’homme clé des financements de l’ONG dans toute l’Europe.

Nous avons donc bien sûr cherché à le rencontrer. En décembre 2018, nous sommes allés à Londres frapper à la porte du siège européen de Qatar Charity, au 115, Park Street, dans le quartier chic de Mayfair. Mais une surprise de taille nous attendait : les deux étages qu’occupait l’ONG avaient été vidés ! Son logo avait disparu de la façade du bâtiment. Visiblement, elle avait baissé pavillon.

« Ils sont partis il y a six mois environ, nous a indiqué le gardien nigérian de l’immeuble voisin. Oui, c’est vrai, je me rappelle, il y avait un certain monsieur Ayyoub, mais je ne le vois plus. » Le siège de Qatar Charity Londres avait pourtant été inauguré en grande pompe en 2014 par le cheikh Hamad bin Nasser Al-Thani, président de Qatar Charity, et l’ambassadeur du Qatar à Londres, qui avaient ensemble coupé le ruban rouge.

Pourquoi l’ONG qatarienne a-t-elle subitement disparu des écrans radars ?

Pour tirer cela au clair, nous décidons, le 7 décembre 2018, d’appeler Ayyoub Abouliaqin via la messagerie WhatsApp sur son numéro de téléphone britannique… qui sonne dans le vide. Nous lui laissons alors un message expliquant notre démarche. II réagit dix minutes plus tard :

– Je ne travaille plus en Europe, c’est très gentil d’avoir pensé à moi.

– Où êtes-vous ? lui demandons-nous.

– Je suis en Asie, je déjeune avec des amis.

Puis à un autre message plus insistant de notre part, il répond :

– Désolé je ne fais plus partie de leur personnel depuis longtemps. Vous pourrez communiquer avec leurs responsables à Londres. Leur adresse et leurs coordonnées figurent sur le site de la Charity Commission, l’organe régulateur des ONG en Grande-Bretagne.

– Qatar Charity a-t-elle fermé ?

– Je n’en ai aucune idée.

Décidément Ayyoub Abouliaqin n’est guère loquace. Et surtout, il nous mène en bateau ! Nous l’informons que nous avons recueilli beaucoup d’éléments à son sujet et qu’il serait dommage qu’il ne puisse exprimer son point de vue.

– Merci de m’écrire ce que mes amis vous ont dit et aussi toutes vos questions, afin que j’en aie une vue globale. Je vous répondrai, après avoir rechargé la batterie de mon téléphone. »

Fin de l’échange.

Deux jours plus tard, le 9 décembre 2018, nous lui transmettons une demi-douzaine de questions sur Qatar Charity et ses activités en Europe, sur le fonds de dotation Passerelles dont il est le fondateur, et sur ses liens avec l’ex-UOIF. Le lendemain, dans sa réponse, toujours via la messagerie WhatsApp, Ayyoub Abouliaqin nous réclame les noms de tous ceux qui ont cité son nom et ce qu’ils ont dit sur lui. Et, « pour avoir une vue claire » de ce que nous faisons, il « souhaite avoir toutes les questions que nous avons posées lors de notre enquête, pas seulement quelques-unes ».

Et enfin, dans ce qui sera notre dernier contact avec lui, il ajoute, refusant de répondre à nos questions écrites : « Comme je m’étais engagé par écrit à ne pas parler aux médias et qu’après accord du conseil d’administration de Qatar Charity UK, je devrais revenir vers eux après avoir eu connaissance de toutes les questions, je vous prie de comprendre ma situation. Au plaisir de vous voir pour échanger. » Bref, c’est une fin de non-recevoir…

Mi-janvier 2019, un de ses contacts à Mulhouse l’avait localisé au Qatar, alors qu’il était sur le départ vers le Maroc, où il est né en 1972, à Douar Zouhriyine. On s’en souvient, Ayyoub Abouliaqin a été la cheville ouvrière du mégaprojet de Mulhouse, An-Nour. Il a joué le rôle de collecteur de fonds non seulement pour l’association Amal, mais aussi pour d’autres structures associatives en France liées à l’UOIF. « C’est un gros opérateur¹ », nous indique une source au siège de Tracfin, le service de renseignement financier à Paris, qui l’a en ligne de mire depuis des années.

Ayyoub Abouliaqin est connu du ministère de l’Intérieur mais aussi de la préfecture de l’Ile-de-France qui lui avait enjoint – on l’a vu – de régulariser le fonds de dotation Passerelles (FDP) auquel il avait apporté 15 000 euros lors de sa création. Lorsqu’on a demandé des informations supplémentaires sur lui, la préfecture a préféré botter en touche.

Pour mener ses investissements en France, Abouliaqin avait ses relais. Il se faisait conseiller par un professionnel pour ses opérations immobilières à Douvaine, par des avocats à Paris, un notaire à Strasbourg. Il suivait tous ces projets depuis son quartier général de Londres où il avait été officiellement nommé directeur général de Qatar Charity Royaume-Uni en mai 2013. La branche londonienne de l’ONG avait d’ailleurs été créée à l’aide d’un prêt de 120 000 euros venant de l’association des musulmans d’Alsace (l’Amal), dont Abouliaqin était l’un des responsables. Une avance qui serait remboursée en 2015, comme l’indique un compte rendu du conseil d’administration de l’ONG à Londres le 17 mai 2015.

À la tête de la branche londonienne, il avait pour feuille de route de conclure des accords avec des partenaires locaux dans les domaines de la mobilité sociale, de l’éducation et de l’humanitaire. C’est ainsi que Qatar Charity Royaume-Uni a signé une convention avec Al-Emaan Trust, société caritative islamique, à qui l’on doit la construction à Sheffield, dans le nord de l’Angleterre, d’un centre islamique. La mosquée de 3 390 m2 qui lui est associée, et dont les travaux ont démarré en 2011, a également reçu des financements du Koweït.

Le projet de Sheffield est ambitieux. Il s’agit d’un véritable centre « multifonction », comme en témoignent ses composantes qui s’ajoutent à la salle de prière : une école coranique, un jardin d’enfants, un espace socioculturel pour les femmes, une bibliothèque, une salle de sport, un restaurant. Une fois terminé, le complexe sera à l’usage de 20 000 personnes dans un rayon de 8 kilomètres autour du centre-ville. Son inauguration était prévue pour le début de l’année 2019. « Elle a été reportée, nous a expliqué au téléphone l’un des initiateurs du projet. Des fonds manquaient pour terminer les travaux de finitions. »

Sous l’égide d’Abouliaqin, Qatar Charity Royaume-Uni a aussi développé un partenariat avec Mosaic, une fondation présidée par le prince Charles qui aide à faire émerger des talents dans les couches défavorisées de la société britannique. À Birmingham, l’ONG qatarienne est également partenaire de Muath Trust, qui soutient la formation professionnelle de jeunes âgés de 13 à 19 ans, issus en particulier de communautés d’immigrés.

Selon un compte-rendu du conseil d’administration de Qatar Charity Royaume-Uni en date du 24 novembre 2014, le portefeuille d’activités d’Ayyoub Abouliaqin, qui était décidément un homme clé, comprenait la gestion des projets de Bergame, Milan, Mulhouse, Strasbourg, Bruxelles, Manchester et Greenwich. Mais cette liste n’est pas exhaustive. En effet, grâce à nos documents, nous savons qu’il était impliqué dans une multitude d’autres projets à travers l’Europe.

Enfin, une autre de ses missions consistait à rechercher de nouvelles sources de revenus principalement dans les pays du Golfe, afin de diversifier les financements de Qatar Charity. Bref, de faire grandir l’ONG qatarienne.

La métamorphose de QC-UK

Et puis soudainement, donc, Qatar Charity UK disparaît du paysage londonien. Pourtant, en consultant ses bilans annuels, nous avons découvert qu’elle n’avait pas été dissoute, même si nous avions trouvé porte close, mais s’était métamorphosée en Nectar Trust. Une dénomination qui fait davantage penser à un fonds de pension ou à une banque d’affaires qu’à une ONG !

Sur le papier, les objectifs généraux de Nectar Trust sont les mêmes que ceux de Qatar Charity Royaume-Uni : soulager la pauvreté, venir en aide aux nécessiteux, assister les populations victimes de guerres ou de catastrophes naturelles dans le monde, développer des objectifs de bienfaisance. Nectar Trust est passionnément engagé dans le soutien et la responsabilisation des gens défavorisés au Royaume-Uni et sur le continent, peut-on lire dans son bilan annuel arrêté au 31 mars 2017. Pas un mot sur la dimension religieuse de ses projets.

Pourquoi avoir changé de nom, alors que Qatar Charity Royaume-Uni avait pignon sur rue à Londres ? Pourquoi avoir changé d’adresse ? Ce même rapport annuel de Nectar Trust nous livrerait-il un élément de réponse ? La société de bienfaisance était connue sous le nom de Qatar Charity Royaume-Uni jusqu’au 18 octobre 2017. Le nom Nectar Trust a été enregistré à la Charity Commission le 23 octobre 2017. Ce changement de nom permettra aux membres du conseil d’administration de mieux remplir les missions et les objectifs de la société de bienfaisance et facilitera la levée de fonds et l’établissement de partenariat avec différents gouvernements et ONG.

Voilà pour la version officielle. Mais il y a peut-être une autre explication. Ce changement de nom, qui n’est pas anodin, intervient quelques mois seulement après le blocus imposé le 5 juin 2017 contre le Qatar par ses voisins d’Arabie saoudite, des Émirats arabes unis, du Bahreïn et d’Égypte. Accusée par ces pays d’entretenir des relations troubles avec des mouvements islamistes, voire djihadistes, au Sahel ou en Syrie, Qatar Charity, comme d’autres organisations de l’émirat, figure sur leur liste noire. Ainsi, la filiale de Londres aurait effacé dans son nom la référence au Qatar pour devenir Nectar Trust, comme pour faire profil bas sur les activités humanitaires et religieuses de l’émirat à l’étranger alors que la pression tout autour est au plus fort.

D’ailleurs, par un habile tour de passe-passe, Nectar Trust a repris à son compte la plupart des activités de Qatar Charity Royaume-Uni ! Il suffit pour s’en convaincre d’examiner son bilan comptable clôturé au 31 mars 2018. Qatar Charity à Doha demeure son donateur exclusif, avec un transfert de plus de 27,7 millions de livres sterling (soit environ 32 millions d’euros).

Parmi les lignes des subventions dans ce document financier, on retrouve, comme par le passé, les principaux projets de Qatar Charity en Europe.

Le développement communautaire en Europe : 1,51 million de livres sterling (environ 1,73 million d’euros). Il s’agit de financer totalement ou partiellement des projets destinés à aider des communautés locales en Europe, et spécialement en Belgique. Il s’agit de construire des centres pouvant accueillir des mariages, avec des équipements sportifs pour les jeunes, des centres médicaux pour les mères, des espaces de prière, des commerces, des salles de classe dédiées à l’apprentissage l’arabe.

Centres multifonctions en France : 7,1 millions de livres sterling (environ 8,2 millions d’euros). Ces fonds ont servi au financement de l’Amal et de l’Association de la réforme sociale Hautepierre (ARSH), qui portent respectivement les projets des centres islamiques d’An-Nour à Mulhouse et de Hautepierre à Strasbourg.

Centre multifonction au Royaume-Uni : 628 724 livres sterling (environ 721 000 euros). Cet argent concerne le financement du centre islamique multifonction de Sheffield que nous avons évoqué plus haut.

Institut européen des sciences sociales (IESH) : 86 196 livres sterling (environ 98 900 euros) pour le financement de l’institut de formation des imams de Saint-Léger-de-Fougeret, dont nous avons parlé au chapitre 5.

Le rapport financier indique que Nectar Trust finance également un programme baptisé Iftaar UK qui distribue gratuitement des repas de rupture de jeûne pendant le mois du ramadan. Trente-quatre projets dans cinq pays européens (Royaume-Uni, France, Italie, Pays-Bas, Allemagne) ont été financés autour des mosquées et ont touché plus de 11 000 bénéficiaires. Les mosquées impliquées dans ce programme au Royaume-Uni sont situées à Cardiff, Glasgow, Londres, Middlesbrough et Birmingham.

Autrement dit, Qatar Charity Royaume-Uni a changé de nom et d’adresse… pour que, semble-t-il, rien ne change ! Le 20 novembre 2017, date de validation par les membres du conseil d’administration du bilan financier pour l’année fiscale 2017, Ayyoub Abouliaqin occupait la fonction de directeur général du secrétariat de Nectar Trust. Dans le rapport de l’année fiscale suivante, daté du 1er octobre 2018, plus de trace de son nom. Il était remplacé à ce poste par un certain Adnan Saif, que nous n’avons pas réussi à contacter.

À Paris, les services spécialisés qui surveillent les flux financiers ont eux aussi suivi de près cette métamorphose de Qatar Charity Londres en Nectar Trust. Un de leurs limiers nous a confié : « La question que nous nous posons aujourd’hui, c’est de savoir si, avec le Brexit, l’ONG qatarienne ne va pas cette fois se relocaliser à Bruxelles² ! » Une nouvelle bonne occasion de brouiller les pistes…

1. Entretien à Paris avec l’un des auteurs, le 15 janvier 2019.

2. Entretien à Paris avec l’un des auteurs, le 15 janvier 2019.

– CHAPITRE 14 –

Du prosélytisme… mais dans quel but ?

Les centaines de pages d’argumentaires et de notes internes à Qatar Charity que nous avons pu éplucher ne laissent aucune place au doute sur l’objectif poursuivi par l’ONG, à savoir renforcer l’identité islamique et contribuer à répandre et enraciner l’islam politique dans les communautés musulmanes en Europe, ni sur sa stratégie pour y parvenir, qui passe par l’édification, autour de moquées, de « centres de vie » animés, avec salles de classes, bibliothèques, espaces culturels et commerciaux, et parfois même jardins d’enfants, espaces médicaux, voire un espace funéraire. Bref, tout pour favoriser l’essor d’un « islam global » qui accompagnera les musulmans de la naissance à la mort.

L’ONG qatarienne étant soutenue, voire parfois encouragée par les plus hauts dignitaires de Doha, il est clair, malgré les dénégations officielles, que ses objectifs sont également ceux de l’émir.

Qui finance influence ! À travers le vaste réseau d’associations islamiques en France et en Europe aidées par sa plus puissante ONG, le Qatar cherche bien à influencer l’islam de l’Hexagone et des grands pays européens. C’est même le principal objectif de cette prodigalité que nous avons mise au jour par notre enquête.

Mais par où passe cette recherche d’influence ? Par l’imam que les Qatariens chercheraient à imposer ? Pas forcément. Dans la mesure où la très grande majorité des associations bénéficiaires de l’aide qatarienne sont adeptes du même islam politique que l’émirat, nul besoin pour celui-ci de chercher à nommer un imam. Par la défense de la politique du Qatar ? Nous ne l’avons pas constaté. Au contraire, les responsables des centres islamiques européens financés par Qatar Charity prennent soin officiellement de ne pas apparaître comme des porte-parole de l’émirat. Mais en discutant avec eux, on se rend rapidement compte qu’ils partagent les mêmes ennemis comme les Emirats arabes unis et l’Egypte, principaux pourfendeurs de la cause frériste, ou épousent au contraire les mêmes causes celle des islamistes palestiniens du Hamas à Gaza, par exemple. Bref, cette recherche d’influence est plus subtile mais bien réelle, comme le confesse Nadia Karmous, responsable du musée islamique de la Chaux-de-Fonds en Suisse, qui a reçu de l’argent de Qatar Charity. « Qatar Charity ne cherche pas à contrôler les institutions que l’ONG aide, mais à les influencer. Elle pose des conditions : déployer un drapeau du Qatar, que plusieurs de leurs responsables soient conviés aux réunions importantes de ces institutions, qu’ils doivent donner leur accord pour certains projets d’agrandissement » d’établissements que QC finance.

En France, le Qatar inscrit son œuvre de prosélytisme dans la lignée de celles menées par l’Algérie, le Maroc, l’Arabie saoudite, et plus récemment la Turquie – qui ont, tous, copieusement investi dans des mosquées et institutions religieuses qui leur sont affiliées – et entend désormais rivaliser avec eux. « L’islam de France est un marché sur lequel cinq États concurrents aspirent à réaliser une OPA, confirme un cadre d’un service de renseignements qui scrute leurs agissements. Et cette concurrence s’est durcie depuis 2017, avec la guerre larvée que l’Arabie saoudite livre au Qatar¹. »

Dans cette bataille d’influence, le Qatar dispose donc de relais solidement implantés dans l’Hexagone, mais aussi en Allemagne, en Italie et en Suisse, grâce notamment aux membres des Frères musulmans installés de longue date dans chacun de ces pays. Leurs responsables, qui occupent souvent des postes importants ou en vue dans l’enseignement ou dans les affaires cultivent, en général, de bonnes relations avec les élus locaux. Au point parfois de devenir des partenaires incontournables des autorités municipales. Cette attitude plaît beaucoup à Qatar Charity qui, dans toute sa propagande, demande à ses relais d’agir toujours en lien avec ces élus locaux, histoire d’être irréprochable.

En France, mais surtout en Allemagne, le Qatar s’appuie également sur la Turquie, son principal allié non arabe, et sa nombreuse diaspora. Même si la pratique de l’islam turc revêt des spécificités qui rendent difficile la coopération sur le terrain, des tentatives de rapprochement sont observées dans certaines villes, à Nantes, mais aussi à Strasbourg, où un immense chantier de mosquée-cathédrale turque de 30 millions d’euros environ est en cours. « C’est le scénario que nous redoutons : l’argent qatarien allié à la ressource humaine turque² », assure un diplomate saoudien, un peu amer. Une évolution qu’il faudra suivre de près dans les années à venir.

Si les investissements du Qatar en France dans l’industrie, le sport, les médias et l’immobilier ont été médiatisés, son prosélytisme religieux, qui a largement profité de sa lune de miel politique et diplomatique avec la France pendant les années Sarkozy, a moins attiré l’attention. Nous ne devons jamais oublier qu’à cette époque, l’un des objectifs de l’ambassadeur qatarien en France, le très actif Mohamed Al-Kuwari, était d’encourager à la création d’un Conseil représentatif musulman bâti sur le modèle du Crif, instance de la communauté juive. Un groupe de pression qui aurait été chapeauté par l’UOIF – relais français des Frères musulmans – que, dès 2003, Nicolas Sarkozy, alors ministre de l’Intérieur, avait favorisé parmi les différents courants du culte musulman. Doha espérait ainsi pouvoir peser de tout son poids sur la communauté musulmane la plus importante d’Europe. Il fallut l’intervention énergique des ambassadeurs marocain et algérien auprès de l’Élysée pour que ce projet avorte.

Avec nos amis qatariens, peu avares de promesses, mieux vaut rester vigilant ! Car les promesses, on le sait, n’engagent que ceux qui les croient. Au ministère de l’Intérieur, comme au sein des services de renseignement financier, la tendance est à la prudence. Ainsi, suivant les mises en garde des services de l’État lors de sa première visite officielle au Qatar le 9 décembre 2017, le président de la République Emmanuel Macron insistera pour participer à l’intégralité d’une réunion consacrée à l’épineuse question du contrôle du financement du terrorisme, alors que le protocole qatarien lui avait proposé de partir au terme des premières minutes. Un signe qui ne trompe pas ! L’Élysée ne manquera d’ailleurs pas de laisser fuiter l’information, avant même l’arrivée du Président chez l’émir. Sous-entendu : à Paris, sur cette question au moins, l’heure de la complaisance est révolue.

Examinons maintenant les efforts accomplis par Doha en matière de contrôle des ONG caritatives. Deux mesures ont été récemment prises : la création d’une structure de coordination, qui donne un avis avant tout envoi de fonds via des ONG type Qatar Charity et, dans la foulée de la visite du chef de l’État français, la nomination d’un homologue qatarien de Pierre de Bousquet de Florian, ancien patron des services de renseignement intérieur et fonctionnaire chevronné, chargé auprès d’Emmanuel Macron de la « Task force » antiterroriste. « C’est le cabinet de cheikh Tamim qui a repris totalement la main sur l’ensemble de ces financements », nous assure-t-on à l’Élysée. « Ces actions sont les indices d’une volonté de contrôler ces fonds, confirme le responsable d’un service de renseignements. Est-ce effectif à 100 %, un an et demi plus tard ? Non, nous répond ce dernier, mais ça s’organise. Il y a trois ans, les Qatariens niaient les problèmes. Aujourd’hui, ils nous disent qu’ils veulent coopérer. Il y a une évolution de leur part³. »

Mais pour avancer, « maintenir une forte pression est indispensable », insistent tous nos interlocuteurs français. L’exemple suivant en témoigne. « En travaillant sur les collectes de fonds au profit de Daech, nous avions repéré des individus au Qatar qui avaient versé de l’argent à des collecteurs localisés en Turquie et au Liban, se souvient un haut fonctionnaire à Paris⁴. Après avoir révélé aux responsables qatariens les noms de ces personnes, ils nous ont répondu qu’ils n’avaient rien appris, que ce n’étaient pas des Qatariens, mais des résidents au Qatar. » Face à ces diversions, ajoute cet expert, « nous sommes entrés dans le détail, nous les avons poussés dans leurs retranchements en leur mettant la pression, un officiel français est allé les voir à Doha, et finalement nous avons obtenu des résultats. »

Les oreilles du ministre qatarien des Affaires étrangères ont dû siffler lorsque, le 26 avril 2018, Emmanuel Macron a parlé, devant soixante-dix diplomates réunis à Paris pour la conférence No Money for Terror (pas d’argent pour le terrorisme), « des apprentis sorciers que nous avons tous un peu été ». Une allusion au rôle que de nombreux pays – dont la France, le Qatar et l’Arabie saoudite – ont joué ou laissé jouer en Syrie, permettant aux monarchies du Golfe de financer des rebelles, souvent islamistes voire parfois djihadistes, dans l’espoir de renverser Bachar el-Assad. Quelques heures plus tôt, le ministre qatarien des Finances, Ali Shareef Al-Emadi, annonçait déjà dans un entretien au Figaro que les ONG qatariennes allaient désormais bien se tenir. Fini leurs actions en solitaire aux quatre coins du monde ! Nous allons désormais travailler avec les gouvernements des pays concernés par l’aide de ces ONG, y affirmait le ministre. Nous allons travailler en lien direct, de gouvernement à gouvernement, pour être sûr du contenu des projets d’aide. Lorsqu’une organisation charitable qatarienne financera un projet en Afrique, par exemple, nous demanderons aux autorités du pays concerné dans quelle zone elles veulent qu’on intervienne, et à travers quels canaux nous pourrons agir ? Et cela pour minimiser les risques. Désormais, chaque organisation charitable au Qatar devra passer par le Croissant rouge, qui appartient à l’État qatarien, et via le ministère des Affaires étrangères, promettait-t-il enfin. Nous voulons combler les failles qui pouvaient exister dans ce type de transactions⁵. » Beau catalogue de belles intentions !

Si les responsables de Qatar Charity se sont dérobés à nos demandes d’entretien, le ministre des Affaires étrangères nous a, lui, répondu de bonne grâce lors de notre séjour à Doha, deux mois seulement après les assurances données par l’argentier de l’émirat au Figaro. Mais Abderrahmane Al-Thani adoptera la même posture que les bénéficiaires de l’aide de Qatar Charity : le déni de réalité.

Pour lui, « les opinions publiques sont abusées par la propagande anti-Qatar selon laquelle nous soutenons la construction de mosquées au travers de Qatar Charity ou d’autres ONG. Mais il y a un rapport du Sénat en France qui indique clairement que le Qatar a zéro implication dans le financement de la moindre mosquée en France. Partout où les organisations caritatives opèrent, elles respectent les lois du pays et agissent en toute transparence. Donc ce qu’elles font en France, elles le font obligatoirement sous la supervision des autorités françaises. Et ailleurs, c’est pareil⁶. »

Le tour de passe-passe à Londres, où Nectar Trust s’est substitué à Qatar Charity, atteste pourtant du double langage que pratique toujours Doha sur ce sujet. Face à cette réalité, on se montre sévère, au ministère de l’Intérieur à Paris. « Nous n’avons pas constaté que le Qatar ait mis de l’ordre⁷ », déplore un haut-responsable Place Beauvau. Quant aux engagements du ministre des Finances ? « Qu’il le prouve. Jusqu’à maintenant, ce n’est pas le cas. » Bref, il faudra encore redoubler de vigilance et augmenter la pression pour inciter Doha à durcir son action contre ses financiers de l’islam de France. Dans ce combat, la France pourrait peut-être s’appuyer sur les Qatariens critiques du prosélytisme quasi planétaire auquel s’adonne leur minuscule pays ? Car il y en a quelques-uns dans l’émirat. « Cela sert à quoi, toute cette aide ? s’insurge par exemple un haut-fonctionnaire qatarien. Cela nous mène où ? On en fait trop. Nous ne sommes pas l’Arabie saoudite, nous sommes un tout petit pays, nous n’avons pas de légitimité religieuse, les principaux lieux saints de l’islam ne sont pas chez nous, quand même. Il faut être raisonnable⁸. »

Mais au Qatar, comme ailleurs dans la péninsule arabique où les opposants n’ont pas voix au chapitre, l’émirat utilise le levier du prosélytisme pour satisfaire une base conservatrice pour laquelle la zakat est un devoir, et l’expansion de l’islam une nécessité. C’est aussi une façon de faire accepter aux plus conservateurs la démarche modernisatrice, incarnée longtemps par cheikha Moza, la deuxième épouse de Hamad, père de l’actuel émir.

Cette vaste toile d’araignée tissée à travers le monde n’est-elle pas aussi révélatrice d’une certaine folie des grandeurs ? En 2011, avec ses amis les Frères musulmans prenant le pouvoir en Égypte et en Tunisie – et, espérait-il, bientôt en Libye et en Syrie –, cheikh Hamad nourrissait le secret désir de devenir le nouveau commandeur des croyants d’un nouveau monde arabe, taillé à sa main. Il y a toujours eu chez lui un mélange d’opportunisme et de fidélité à un ADN islamiste proche des Frères musulmans. Ce prosélytisme conquérant pourrait, à la rigueur, se concevoir en milieu musulman, dans certains pays africains où Doha est actif – le Sénégal, par exemple. Mais en Europe, le pari est risqué.

Devant nous, les bénéficiaires français et européens de Qatar Charity ont tenu à garder leurs distances avec l’ONG, conscients que son image négative pouvait rejaillir sur eux. Par ailleurs, nous avons également remarqué que la confiance est loin d’être au rendez-vous du côté des donateurs qatariens, qui surveillent strictement l’utilisation de leurs fonds. L’ONG n’ignore pas que l’argent du Qatar intéresse beaucoup de monde et que des aigrefins rôdent autour de cette manne qui coule à flots. Bref, une relation curieuse s’est nouée entre donateurs qatariens et bénéficiaires de leur aide : un mariage de raison, plus que d’amour. C’est probablement pourquoi, comme le suggère une note des Renseignements territoriaux, des stages de contre-propagande ou d’acquisition d’éléments de langage, destinés aux responsables d’associations bénéficiaires de l’aide de Qatar Charity, ont été organisés au Qatar. Histoire aussi de bien coordonner leurs discours, pour leur retour en France.

Quoi qu’il en soit, au-delà des différences plus ou moins calculées, la même vision de l’islam politique les rapproche, même si tous nos interlocuteurs se sont fait les apôtres d’un islam adapté à la réalité locale. Sur ce marché concurrentiel de l’islam où le Qatar a acquis sont ticket d’entrée, « la question qui nous est posée est simple, résume le cadre d’un service de renseignement précité, que veut-on ? Des Qatariens qui continuent de donner de l’argent pour construire des lieux de culte où l’on enseignera l’islam politique proche des Frères musulmans, tout en jurant prôner l’islam du juste milieu ? Ou est-ce qu’on préfère l’Arabie saoudite, dont l’ambassade à Paris finance la mosquée d’Evry et paie les salaires d’imams qui prêchent dans des lieux de prière salafistes ? Qu’est-ce qui est mieux ? Que préfère la France ? Des pro-Qatariens Frères musulmans ou des pro-Saoudiens salafistes ? Telle est la vraie question qui se pose aux politiques⁹ ».

1. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, le 28 janvier 2019.

2. Entretien avec l’un des auteurs à Paris, le 26 juin 2018.

3. Entretien avec les auteurs, Paris le 18 février 2019.

4. Entretien avec l’un des auteurs, Paris le 8 janvier 2019.

5. « Le Qatar veut durcir le contrôle des organisations charitables », Georges Malbrunot, Le Figaro, 26 avril 2018.

6. Entretien avec les auteurs, Doha, le 6 juin 2018.

7. Entretien avec l’un des auteurs, Paris le 22 février 2019.

8. Entretien avec l’un des auteurs, Doha le 18 décembre 2018.

9. Entretien avec l’un des auteurs, Paris le 28 janvier 2019.

Conclusion

Notre enquête est un appel à la vigilance, non pas face à du financement de terrorisme, « mais face au financement d’une idéologie qui peut dériver », reconnaît un conseiller du président Macron.

Nos documents mettent au jour une organisation professionnelle, méthodique et structurée. Ils donnent pour la première fois une image synthétique de l’action du Qatar en Europe où chacun des pays dans lequel nous avons enquêté ignore comment son voisin est affecté par ce prosélytisme. Ces échanges confidentiels dévoilent les intentions parfois dissimulées de Qatar Charity et des bénéficiaires de ses largesses. Un véritable système d’aide à la construction de mosquées ou de centres islamiques a été mis en place, s’appuyant sur les réseaux des Frères musulmans en Europe. Les associations en quête de fonds qatariens doivent présenter leur association, les plans de leur projet, leur bilan comptable, le tout traduit en arabe par des traducteurs assermentés. L’ONG établit des formulaires afin de « marketer » ces projets auprès de ses donateurs qatariens et, pour les plus importants, bénéficiaires et donateurs signent une convention encadrant l’utilisation des fonds de Qatar Charity. Les premiers doivent envoyer périodiquement aux seconds des rapports et des photos du chantier. Et en cas de différends, c’est le droit qatarien qui s’applique.

La finalité, on l’a vu, est toujours la même : faire rayonner l’islam autour de centres islamiques, considérés comme autant de centres de vie religieuse et éducative ; prendre en charge les nouvelles générations de musulmans européens, et accueillir les convertis.

L’objectif est que les projets, à terme, soient autosuffisants financièrement. L’aide qatarienne n’étant en rien une obole, ils doivent générer des profits dans la tradition des biens de mainmorte (les wakfs islamiques), via des commerces, des investissements immobiliers, des fonds de dotation, des entreprises de pompes funèbres...

Qatar Charity œuvre pour que les communautés musulmanes ne perdent pas leur identité religieuse dans les sociétés laïques et libérales d’Europe. Au fond, il y a cette peur d’une dissolution de l’islam au contact des mœurs européennes « dépravées ».

Les documents insistent sur une démographie musulmane en forte croissance en Europe, quitte parfois à en exagérer les chiffres. Avec l’idée sous-jacente qu’il convient d’encourager les communautés à servir de levier à la da’wa, la prédication religieuse. Et de ce point de vue, dans quasiment tous les pays européens.

En France, la majorité des élus locaux interrogés nous ont dit ignorer si les mosquées avaient reçu des financements de l’étranger. Ont-ils vraiment cherché à le savoir ? Pas sûr. Les maires donnent souvent l’impression d’être dépassés par ces problématiques complexes et sensibles politiquement. Certains édiles ont peu de contacts avec les agents du renseignement territorial, dont la mission est pourtant de surveiller les mosquées. D’autres ne tiennent pas à en avoir. Car les fidèles musulmans sont aussi des électeurs. Le clientélisme est à l’œuvre. « Ne suis-je pas allé un peu loin¹ ? », a confié Jean-Marie Bockel à son successeur Jean Rottner à la mairie de Mulhouse, après avoir donné son feu vert à la mosquée cathédrale, bientôt la plus grande de France. À la décharge des maires, leur tâche est ardue : leurs administrés musulmans réclament des lieux de prière qu’ils ne peuvent pas financer, en vertu de la loi de séparation de l’Église et de l’État.

Par ailleurs, dépendants de leurs bailleurs de fonds, les responsables des associations islamiques se font parfois piéger. Hadj Amor, l’imam de Poitiers, fera pour sa part de la surenchère sur la chaîne de télévision qatarienne, et à force de quémander de l’argent, les dirigeants du lycée lillois Averroès devront s’opposer, quitte à se couper de l’ONG, à la proposition de Qatar Charity d’acheter l’établissement.

Mais les responsables de ces associations profitent aussi des failles de notre système. Ces notables locaux musulmans ont su tisser des liens avec les mairies pour monnayer leur soutien. Qui pourrait le leur reprocher ? Prônant un « islam du juste milieu », ce qui ne peut que sonner agréablement aux oreilles des édiles, ils se targuent de tolérance avec leurs « journées portes ouvertes » en direction des autres communautés. Bref, rien d’inquiétant à priori. Dans plusieurs villes, des listes communautaires menacent toutefois de voir le jour pour les élections municipales de 2020.

L’État français, qui connaît une bonne partie des projets de l’ONG qatarienne, ne peut plus faire l’autruche. Les agents du renseignement font remonter l’information d’un peu partout. Les banques coopèrent de plus en plus avec Tracfin en multipliant les « déclarations de soupçons » sur l’origine de fonds qui leur parviennent.

Ces transferts n’étant pas illégaux, l’État ne connaît pas forcément l’intégralité des aides versées par Qatar Charity. À l’Élysée, on sous-estime manifestement leur montant à 14 millions d’euros environ, alors qu’il atteint près de 30 millions.

Les collaborateurs du chef de l’État se montrent bienveillants, louant les efforts du Qatar en ce domaine. « L’émirat fait de gros efforts pour apparaître respectable, souligne-t-on à l’Élysée. Quand le Président est allé à Doha, il a demandé un certain nombre de choses à l’émir. Les Qatariens avaient répondu qu’il était compliqué pour eux de fonctionner depuis le Qatar. Ils ont dit : “Intéressons-nous plutôt aux cibles. Donnez-nous une liste d’organisations et de centres qui ont été financés, et nous ferons en sorte qu’ils ne le soient plus”. Et ils ne l’ont plus été². » Au ministère de l’Intérieur et à Tracfin, on est plus sévère.

Il y a urgence à imposer plus de transparence et une traçabilité des fonds. D’où la nécessité de renforcer le dispositif en place. C’est l’un des objectifs de la rénovation du statut des cultes entreprise par le gouvernement, et qui donnera bientôt lieu à la présentation d’un projet de loi devant le Parlement.

Selon l’Élysée, plusieurs verrous sont prévus. « Localement, toute association qui a une activité cultuelle et culturelle sera soumise à une obligation de notification des comptes auprès du préfet, souligne-t-on dans l’entourage d’Emmanuel Macron. Tout financement de l’étranger devra être déclaré, et le préfet pourra sous certaines conditions s’y opposer. Une disposition dans le projet de loi permettra également de lutter contre la prise de pouvoir au sein d’une association³ », comme cela s’est passé, on l’a vu, à Villeneuve-d’Ascq ou à Saint-Louis, au profit des Frères musulmans.

Une autre priorité s’impose : mettre fin aux mensonges et aux jeux de dupes auxquel nous avons assisté tout au long de l’enquête avec des responsables de mosquées masquant des financements étrangers mal vus par l’opinion.

Les fidèles musulmans ont le droit de disposer de salles de prière décentes. Or ce n’est pas toujours le cas. À Mulhouse, chaque vendredi, des centaines de fidèles se pressent dans une sorte de garage trop exigu pour prier. « Comment voulez-vous que l’on mobilise nos jeunes pour aller voter, se plaignait lors de notre passage à Strasbourg, Abdelhafid Akhmim, responsable de la nouvelle mosquée de Hautepierre. Ils nous disent : “Mais pourquoi tu veux que j’aille voter, nos politiques nous traitent comme des citoyens de seconde zone en nous faisant prier dans des caves”. Des mosquées dignes de ce nom redonnent confiance à nos jeunes », assurait-il. De la même manière, pour empêcher les cours d’arabe de se multiplier dans les centres culturels construits à côté des mosquées, il faudrait renforcer l’enseignement de l’arabe dans les cursus scolaires.

« Ces financements étrangers sont marginaux par rapport à la zakat – l’aumône – ou au marché du halal évalué à 500 milliards d’euros, insiste-t-on à l’Élysée. Il faut raison garder. En France, c’est peu de choses, peu d’argent et peu de gens. »

Certes. Forts d’à peine mille membres, les Frères musulmans ne vont pas prendre le pouvoir en France. Ils ne sont pas non plus impliqués dans des activités terroristes, et ils coopèrent au contraire souvent avec les services du ministère de l’Intérieur pour démasquer les dérives radicales. Mais c’est également minimiser leur véritable influence qui, grâce à des imams sympathisants, va bien au-delà de leur strict nombre d’adhérents. Et c’est aussi négliger leur stratégie et leur objectif à terme : avancer lentement leurs pions, parfois masqués, afin d’adapter le droit commun à leur conception de l’islam. Une conception conservatrice qui renforce le communautarisme. Est-ce le chemin que souhaite emprunter la République ? La réponse est entre les mains des politiques.

Une bataille d’influence religieuse et idéologique se joue à l’échelle du Vieux Continent entre les pays du Maghreb, la Turquie, l’Arabie saoudite, le Koweït, et récemment le Qatar, dernier arrivé sur le marché de l’islam européen. Lequel de ces opérateurs souhaitons-nous favoriser ?

Sous Nicolas Sarkozy et François Hollande, la lutte pour un meilleur contrôle du financement de l’islam n’était pas une priorité. « Il est clair que Macron a placé l’influence étrangère sur l’islam de France beaucoup plus au centre de la relation avec le Qatar⁴ », insiste-t-on au ministère de l’Intérieur au cœur du sujet. Un agent du Renseignement territorial en province renchérit : « Tout d’un coup, c’est super important. Nos chefs à Paris réclament des points sur les financements, alors que cela fait dix ans qu’on écrit dessus, qu’on alimente et qu’on dit “Attention...”, et tout à coup, il faut faire un condensé pour qu’ils aient une lecture globale de ce qui s’est passé⁵. »

La crise de 2017 entre le Qatar et ses voisins est existentielle pour Doha. Ses gigantesques réserves de gaz sont à la fois sa puissance et sa vulnérabilité. Le Qatar risque de se brûler les ailes d’avoir grandi trop vite. « Pour se protéger, relève un diplomate français bon connaisseur de l’émirat, le Qatar noue des contrats d’assurance en achetant de l’influence partout, en investissant dans l’immobilier, les grands clubs de foot, les grandes entreprises, mais aussi à travers le culte et les associations religieuses⁶. »

Mais le blocus que lui imposent ses voisins saoudiens et émiriens renforce les partisans du combat en faveur de davantage de transparence. « En juin 2017, souligne-t-on à l’Élysée, quand le président de la République a eu l’émir pour la première fois au téléphone, il lui a dit : “Cheikh Tamim, moi, je suis d’accord pour qu’il y ait un partenariat stratégique entre la France et le Qatar, mais il y a une contrepartie, c’est plus aucun financement sur mon territoire sans que je le sache, et vous allez participer à toutes nos initiatives de contrôle de financement du terrorisme”. Et cheikh Tamim a dit oui⁷. » Au terme de notre enquête, nous avons quelque raison de douter que le dirigeant qatarien ait complètement respecté sa promesse. Il ne s’agit pas de rompre avec notre allié qatarien, mais d’être ferme sur certains principes. Et non pas d’affirmer, comme l’a fait en février 2019 à Doha le ministre des Affaires étrangères Jean-Yves Le Drian, qu’« avec le Qatar, il n’y a que des hauts » dans la relation qu’entretiennent les deux pays ! Au-delà de ces engagements, il faudra encore beaucoup d’appels téléphoniques sans relâcher la pression pour pérenniser ces résultats.

1. Propos de Jean-Marie Bockel rapportés par Jean Rottner à l’un des auteurs lors d’un entretien téléphonique le 10 février 2019.

2. Entretien des auteurs avec un proche d’Emmanuel Macron à l’Elysée, le 18 février 2019.

3. Idem.

4. Entretien avec l’un des auteurs, à Paris le 22 février 2019.

5. Entretien avec l’un des auteurs, le 12 septembre 2018.

6. Entretien avec les auteurs, à Paris le 9 janvier 2019.

7. Entretien des auteurs avec des proches d’Emmanuel Macron, le 18 février à l’Elysée.

Annexes

Annexe 1

Quand la Ligue des musulmans de Belgique doit rendre l’argent à Qatar Charity…

En Belgique, Qatar Charity devait financer deux projets portés par la Ligue des musulmans de Belgique (LMB) : l’un à Bruxelles, l’autre à Anvers. Un échange de courriers, apparu dans nos documents, montre que l’ONG qatarienne a réclamé en 2014 le remboursement de un million de dollars à la LMB, à la grande surprise – comme en témoignent les documents à notre disposition – de son président, Karim Azzouzi.

Nous avons contacté ce dernier pour savoir qu’elle était la raison de ce revirement. Il n’a pas souhaité répondre à nos questions, mais nous a indiqué que la LMB avait bien procédé à ce remboursement. Nous publions ci-dessous l’échange de courriers.

Voici la lettre datée du 20 octobre 2014 d’Ayyoub Abouliaqin, directeur de Qatar Charity Royaume-Uni, où il donne un délai de dix jours à la LMB pour rembourser la somme perçue.

Dans une autre lettre en arabe, datée du 27 octobre 2014, Youssef Kuwari, directeur exécutif de Qatar Charity, réclamait à la LMB le remboursement de un million de dollars dans les meilleurs délais.

Dans sa réponse à cette lettre du directeur exécutif de Qatar Charity, Karim Azzouzi s’étonne de cette décision prise sans concertation.

Annexe 2 : Courrier daté du 31 août 2017 adressé par le préfet de l’Ile-de-France Michel Cadot à Ayyoub Abouliaqin et cité au chapitre 2.

Annexe 3 : Note des Renseignements généraux citée au chapitre 2 et relative à l’aide apportée par l’association Amal au financement d’institutions proches de l’UOIF sur le territoire français.

DES MÊMES AUTEURS

Christian Chesnot

La Bataille de l’eau au Proche-Orient, Éd. de L’Harmattan, 1993.

Palestiniens 1948-1998 : Génération fedayin, de la lutte armée à l’autonomie, avec Joséphine Lama, Éd. Autrement, 1998.

Orient-Occident, le choc ? avec Antoine Sfeir, Éd. Calmann-Lévy, 2009.

Georges Malbrunot

Des pierres aux fusils, les secrets de l’Intifada, Éd. Flammarion, 2002.

Les révolutionnaires ne meurent jamais, entretien avec Georges Habache, Éd. Fayard, 2008.

L’Irak, un pays sans État, Éd. du Cygne, 2009.

Dans l’ombre de Ben Laden, les mémoires de son garde du corps, avec Nasser al-Bahri, Éd. Michel Lafon, 2010.

Christian Chesnot et Georges Malbrunot

L’Irak de Saddam Hussein, portrait total, Éd. First, 2003.

Les Années Saddam, révélations de son traducteur, avec Saman Abdel Majid, Éd. Fayard, 2003.

Mémoires d’otages, Éd. Calmann-Lévy, 2005.

Qatar, les secrets du coffre-fort, Michel Lafon, mars 2013.

Les Chemins de Damas : le dossier noir de la relation franco-syrienne, Robert Laffont, octobre 2014.

Nos très chers émirs : sont-ils vraiment nos amis ? Michel Lafon, octobre 2016.

Photo des auteurs : © Thierry Chesnot / Gettyimages – Photo de couverture : © Mathieu Thauvin

Tous droits de traduction, d’adaptation et de reproduction réservés pour tous pays.

© Éditions Michel Lafon, 2019

118, avenue Achille-Peretti – CS 70024
92521 Neuilly-sur-Seine Cedex
www.michel-lafon.com

ISBN : 978-2-7499-4013-7

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